3224. HÒA BÌNH CHUNG SỐNG BIÊN NIÊN (tt 7)

(Tiếp theo 7)

HÒA BÌNH CHUNG SỐNG BIÊN NIÊN.

06-9-2013.

Nguyễn Phúc Thành.

Bài 07.

Đức Thượng Sanh và chư vị Thời Quân...

(4)/- Tướng Trình Minh Thế và GS Nguyễn Văn Trung.

. Tướng Trình Minh Thế chết ngày 03-5-1955.

Như vậy là Tướng Thế chết dưới lá cờ của Việt Nam Cộng Hòa chớ không liên quan đến Quân Đội Cao Đài (vì đã hoàn tất việc quốc gia hóa trước đó 01 ngày: 02-5-1955).

Thực ra Tướng Thế đã về với Ngô Đình Diệm từ 18-2-1955. Bằng cớ là trong KIẾN NGHỊ của Mặt Trận Thống Nhất Toàn Lực Quốc gia ngày 20-3-1955 Tướng Thế đã tự xác định là người của ông Diệm.

Mặt Trận Thống Nhất Toàn Lực Quốc Gia

Chủ Tịch Đoàn

KIẾN NGHỊ

Gởi ông Thủ Tướng Chánh Phủ Việt Nam.

- Xét vì tình thế nước nhà đang hồi nghiêm trọng cần đến sức chiến đấu của Toàn Lực Quốc Gia mới mong cứu nguy được Tổ Quốc.

- Xét vì nhân dân Việt Nam đang đòi hỏi một chánh quyền liên hiệp quốc gia dân chủ và lành mạnh để lãnh đạo dân tộc vượt qua khó khăn nầy.

- Xét vì ngồi điềm nhiên tọa thị trong lúc nước nhà nghiêng ngữa là một trọng tội đối với Tổ Quốc và tiền nhân.

CHÚNG TÔI QUYẾT ĐỊNH

1)  Xây dựng một chánh quyền liên hiệp quốc gia và lành mạnh.

2)  Đề đạt ý kiến nầy lên Thủ Tướng Ngô Đình Diệm yêu cầu trong thời gian 4 ngày, cải tổ toàn diện nội các hiện hữu để thay thế vào một nội các mới với sự thỏa thuận của Mặt Trận Thống Nhất Toàn Lực Quốc Gia.

Tây Ninh ngày 20-3-1955

Ký tên:

Đức Hộ Pháp: Phạm Công Tắc

Trung Tướng: Trần Văn Soái

Trung Tướng: Nguyễn Thành Phương

Thiếu Tướng: Lâm Thành Nguyên

Thiếu Tướng: Lê Quang Vinh

Thiếu Tướng: Trình Minh Thế

(Ý kiến của Thiếu Tướng Trình Minh Thế:

Tôi là Thiếu Tướng Quân Đội Quốc Gia, cố nhiên không có quyền làm chánh trị. Nhưng vì nhận rõ nguy cơ của dân tộc, Tôi tán thành bản quyết nghị nầy).

&&&

. GS Nguyễn Văn Trung đã viết sai.

GS Nguyễn Văn Trung là một vị GS uyên bác và đáng kính. Ông từng dạy tại Đại Học Cao Đài. Ông đã có nhiều tác phẩm về văn học, về triết học hay chính trị... nhưng khi viết về Đạo Cao Đài vẫn có sai sót.

Trong Lục Châu Học  chương 05.  CAO ĐÀI: ĐẠO Ở VÙNG ĐẤT MỚI.  GS Nguyễn Văn Trung viết:

... sau 1954 hai ông Diệm Nhu đã liên minh với quân đội giáo phái Cao Đài để đánh bại đám "anh hùng thảo khấu Bình Xuyên" ở Saigon.

Như vậy GS Trung đã viết sai với sự thật.

Tướng Thế có đánh với Bình Xuyên là với danh nghĩa và súng đạn của Ông Diệm (Việt Nam Cộng Hòa); không liên quan đến Quân Đội Cao Đài. Đức Hộ Pháp không bao giờ liên minh với Diệm Nhu và dùng súng đạn để đánh Bình Xuyên.

Giờ nầy GS Nguyễn Văn Trung còn sống (ở Canada) chúng Tôi hy vọng GS có dịp xem lại và sửa chữa cho đúng với sự thật.

&&&

(5)/-Ngày giổ các Phủ Từ tháng 8 âm lịch hằng năm.

Người Đạo Cao Đài hẳn biết Thánh Địa có mở Phủ Từ là nhà thờ chung cho từng họ như Lê Phủ Từ, Phan Phủ Từ, Võ Phủ Từ... những người không theo Đạo Cao Đài vẫn có đầy đủ quyền lui tới hay sinh hoạt nơi Phủ Từ...

Mổi Phủ Từ có 02 ngày cúng trong năm vào tháng Giêng (có lễ vía Đức Chí Tôn) và tháng Tám (có lễ vía Đức Phật Mẫu hay Hội Yến Diêu Trì Cung).

Vào tháng Giêng mổi Phủ Từ chọn một ngày riêng cúng tông đường. Nhưng tháng Tám tất cả các Phủ Từ đều cúng vào ngày 20-8.

Nguyên do nào các Phủ Từ cúng cùng một ngày 20-8?

Nó liên quan đến ngày Đạo Hận 20-8-Ất Mùi (05-10-1955). Là ngày Ngô Đình Diệm ra lịnh cho Tướng Nguyễn Thành Phương đem binh lính về vây Hộ Pháp Đường.

Đức Hộ Pháp ra Thánh Lịnh lấy đó làm ngày Đạo hận.

Trong Đàn Cơ tại Cung Đạo 15-11-Tân Hợi (dl 1-1-1972). Đức Hộ Pháp thâu hồi Thánh Lịnh ngày Đạo hận và Hội Thánh xin lấy ngày 20-8- Âm Lịch để làm ngày kỷ niệm tại các Tông Đường (theo sáng kiến của Ngài Khai Đạo). Như vậy ngày nào các Phủ Từ còn hoạt động thì người trong dòng họ đó còn dịp để nhớ đến ngày đạo nạn.

Phủ Từ hiểu theo nghĩa thông thường trong truyền thống thì đó là nơi thờ cúng chung của từng họ tộc để hậu tấn biết nước có nguồn, cây có cội... và nâng đở nhau về vật chất hay tinh thần trong cuộc sống. Nhưng hiểu trong nghĩa của đạo theo chánh tự ĐĐTKPĐ là Tiếng An Nam thì Phủ còn có nghĩa phủ dụ, Từ là từ ngữ là tiếng nói, là văn bản. Phủ Từ còn là nơi ban ra những lời phủ dụ cho tông tộc, họ hàng biết được cái chơn lý đời người hay chơn lý trong cuộc sống... Hiểu vậy để thấy rằng Đạo Cao Đài tiếp nhận truyền thống văn hóa của dân tộc, của nhân loại và đưa nó lên một tầm cao mới theo lẽ đạo, rất nhân văn phù hợp với qui luật phát triễn xã hội.

Ngày nào còn Đạo Cao Đài thì còn các Phủ Từ. Còn các Phủ Từ thì còn ôn cố tri tân để hiểu phần nào sự khó khăn của Hội Thánh Cao Đài vào năm 1956 và nhìn ra khổ nhục kế. Từ 1956 đến 2013 tính ra là 57 năm sau hậu tấn học đạo mới biên niên HBCS và mạnh dạn trình ra khổ nhục kế của Hội Thánh Cao Đài.  

&&&

(6)/- Đạo xây đời thì phải gắn liền với xã hội.

Xã hội Việt Nam ngày nay dân oan nơi nào cũng có, sưu cao, thuế nặng, phí chồng phí lợi ích nhóm chi phối cả đất nước để bần cùng hóa nhân dân mà 09 chi phái Cao Đài cùng các cơ quan, tổ chức Cao Đài không hề có một tiếng nói... để chia xẻ sự đau khổ với dân tộc; đó chính là hành vi liên hiệp với chính trị. Tại sao các chi phái liên hiệp với chánh trị? Họ liên hiệp là để trả ơn cộng sản đã ban pháp nhân cho họ. Đặc biệt với chi phái Nguyễn Thành Tám thì sự biết ơn ấy còn tăng lên nhiều lần vì chính quyền cộng sản đã lấy hết cơ ngơi và danh hiệu của ĐĐTKPĐ cho chi phái nầy sử dụng. 

&&&

Còn tiếp:  Lòng trung kiên và sự kín đáo của Đức Thượng Sanh.

&&&

TNHT Q2.

Bắt ấn trừ yêu đã tới kỳ,
Ngọc-Hư định sửa mối Thiên-thi.
Cửu-Trùng không kế an thiên-hạ,
Phải để Hiệp-Thiên đứng trị vì.
Thành pháp dìu đời qua nẻo khổ,
Nên công giúp thế lánh cơn nguy.
Quyền-hành từ đấy về tay nắm,
Phải sửa cho nên đáng thế thì.

@@@

Đức Thượng Sanh và chư vị Thời Quân...