CHÚ THÍCH:
TỔ CHỨC TÔN GIÁO: Nhị Hữu Hình Đài Hiệp Thiên và Cửu Trùng. Tổ chức tôn giáo chia làm hai diện Hành Chánh Đạo và Chánh Trị Đạo.
Hành Chánh Đạo từ trên xuống và Chánh Trị Đạo từ dưới lên.
BỔ SUNG
Tháng 6.2024 (Từ Vi Bằng Hội Quyền Vạn Linh 1937, Đức Hộ Pháp dạy Thánh thể Đức Chí Tôn 3117 lần phàm)
3117 lần phàm
BÀI 5
(Tạm xong môn nghi lễ)
NGHĨA VỤ BÀN TRỊ SỰ
TRONG NGHI LỄ.
(Bài
5, tiết)
*: Mục
đích:
Hiểu được sự khó khăn của Bàn Trị Sự trong hoàn cảnh không có Hội Thánh cầm
quyền hành chánh.
**: Yêu
cầu: ý
thức tầm quan trọng của Bàn Trị Sự (Hội Thánh Em) trong việc thực hành nghi lễ.
Cùng nhau tại một LA BÀN về tang lễ để sử dụng khi học đạo và hành đạo.
***: Kỹ
năng: Trình bày và thực hiện đúng tang lễ cho 3
diện 7, 8 9 trong tóm lược tại bài 4.
BÀI 4
TÌM
HIỂU Ý NGHĨA TANG LỄ TRONG ĐẠI-ĐẠO TAM-KỲ PHỔ-ĐỘ.
(Bài 4, 3 tiết)
*/- Mục đích: Hiểu được ý nghĩa của
tang lễ trong nền văn minh tâm linh. Nếu
Thầy không đến kịp, thì các con vẫn ở trong vòng của sự chết (TNHT Q1 NGÀY
13-6-Bính Dần).
**/- Yêu cầu: Nắm vững triết lý của
ĐĐTKPĐ về sự hiện sinh của con người theo Luật Tam Thể, hiểu sự hằng sống theo
triết lý Tam Kỳ Phổ Độ Luân Chuyển Hóa Sanh thay cho Sinh Lão Bịnh Tử thời Nhị
Kỳ Phổ Độ. (Từ các bài kinh Cửu đến Di Lặc Chơn Kinh).
***/- Kỹ năng: trình bày cho người
thân, bạn đồng môn và người muốn tìm hiểu về ĐĐTKPĐ hiểu được tình thương của
Đại Từ Phụ ban cho nhân loại qua tang lễ.
HIỂU ĐÚNG TỪ NGỮ.
BÀI 3.
Ý NIỆM VỀ LỄ TRONG ĐĐTKPĐ.
“Lễ trong nền văn minh
tâm linh”
(Bài
3, 1 tiết)
*: Mục
đích:
Giúp học viên hiểu được tầm quan trọng của Lễ trong ĐĐTKPĐ. Hiểu được Lễ
theo nguyên lý của Tam Kỳ Phổ Độ: Từ hữu hình đến vô vi (Từ vật thể đến phi vật
thể).
**: Yêu
cầu:
Hiểu được cái gốc của Lễ là kính. Tôn trọng sự khác biệt về sự biểu hiện của Lễ
(là sự biểu hiện bên ngoài là văn hóa) của vùng, miền hay dân tộc.
***: Kỹ
năng: Biết cách trình bày cho bạn đồng môn hiểu
đúng, làm đúng Lễ của đạo trong hài hòa với các nền văn hóa khác nhau để tự
giác, tự nguyện dâng lễ hiến trân trọng nhất là chữ HÒA lên Đại Từ Phụ và các
Đấng (các lễ phẩm, các nghi là vật thể để tiến đến chữ HÒA là phi vật thể).
BÀI 2.
LỄ THƯỢNG TƯỢNG.
(Bài
2, 3 tiết)
*: Mục
đích.
Cùng nhau nhận thức được: Đạo do đâu mà có? Đạo là gì? Đạo phù hợp với tài
nguyên và môi trường để xây dựng nền văn minh tâm linh.
**: Yêu
cầu.
Nhận thức được tính nhất luật và mở trong pháp luật #. Sự bình quyền trong tôn
giáo. Pháp luật tôn giáo phù hợp với triết lý tôn giáo. Thầy đến để ban ân lành
cho nhân loại.
***: Kỹ
năng.
Biết cách trình bày cho bạn đồng môn hiểu đúng, làm đúng về Lễ Thượng Tượng.
Người tôn giáo bạn, ngoại đạo hiểu ý nghĩa Thiên nhãn trong nền văn minh mới.
BÀI 1.
MÔN NGHI LỄ.
Căn cứ vào
tầm quan trọng của nghi lễ trong Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ.
Căn cứ vào
đề xuất và sự thảo luận của Ban Tổ Chức khóa Giáo Lý.
Căn cứ vào
thực tế của nền đạo và ý kiến các học viên.
Môn Nghi Lễ
có các bài sau:
Tiêu
đề ĐẠO TÂM THƯ SỐ 2
Từ
religion Historiccaodai
Đến:
xaydungthanhthateurope
Ngày
29 thg 4 lúc 2:19 SA
ĐẠI
ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
Troisième
Amnistie de Dieu
TÒA
THÁNH TÂY NINH
Sancta
Sedes Tay Ninh Centre Culturel Cao Dai (CCCD)
Đạo
Tâm Thư / số: 002
83,
Avenue de Jette 1090 Bruxelles
BELGIQUE
ĐẠO
TÂM THƯ SỐ 2
TRUNG
TÂM VĂN HÓA CAO ĐÀI CHÂU ÂU.
XÂY
DỰNG THÁNH THẤT
Kính thưa
Quý Chức Sắc, Chức Việc, Huynh, Tỷ, Đệ, Muội, Đồng Đạo, Thân hữu, mạnh thường
quân, kính mến, thân thương,
Chúng Tiểu
đệ xin trình bày nguyên nhân xây dựng Thánh Thất đầu tiên tại Thủ đô Âu Châu
Bruxelles, Belgique. Trong khối thịnh vượng Liên Hiệp Âu Châu, gồm 27 quốc gia.
Hiệp Âu Châu, gồm 27 quốc gia.
Tiêu
đề ĐẠO TÂM THƯ I
Từ
religion Historiccaodai
Đến:
xaydungthanhthateurope
Ngày
27 thg 4 lúc 7:18 SA
ĐẠI
ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
Troisième
Amnistie de Dieu
TÒA
THÁNH TÂY NINH
Sancta
Sedes Tay Ninh
CENTRE
CULTUREL CAO DAI (CCCD)
83,
Avenue de Jette 1090 Bruxelles
BELGIQUE.
ĐẠO
TÂM THƯ I XÂY DỰNG THÁNH THẤT TRUNG TÂM VĂN HÓA CAO ĐÀI CHÂU ÂU.
Kính thưa.
- Quý Chức Sắc, Chức Việc, Huynh, Tỷ, Đệ, Muội, Đồng Đạo, Thân hữu, mạnh thường
quân, kính mến,
Ông Trương Nhân Tuấn đã sửa bài viết, đã bỏ Đạo Cao Đài và Phật Giáo Hòa Hảo ra nhưng không đính chính & xin lỗi TRÊN BAI BÁO vì đã viết sai. (ảnh chụp màn hình đoạn đã sửa)
|
|
ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ |
VI BẰNG
Tóm lược cuộc họp 23/96.
Đề Tài: BA HỘI LẬP QUYỀN VẠN LINH .Bài số 3
LỊCH SỬ ĐỐNG RÁC 1991.
Ngày 14-9-1989 Ủy Ban Nhân Dân tỉnh
Tây Ninh ra quyết định số 88 thành lập Hội Đồng Chưởng Quản.
Tại điều 1 nói rõ: CẤP CON DẤU RIÊNG
cho Hội Đồng Chưởng Quản.
Nghĩa là chính quyền lập ra HĐCQ và
ra lịnh cho công an cấp con dấu cho HĐCQ.
HĐCQ năm 1989 không do Hội Thánh lập mà do chính quyền lập, nó không nằm trong pháp luật đạo. Nó dọn đường cho chi phái 1997 ra đời. Nó hoàn toàn khác biệt với HĐCQ do Hội Thánh lập năm 1979, xài con dấu trong đạo như Bảo Đạo, Đầu Sư... cùng một danh xưng mà hai pháp lý khác nhau. Đó là canh bài tráo rất quỉ quyệt.
Năm 1991 số người do chính quyền bổ nhiệm nầy soạn ra TÀI LIỆU NGHI LỄ 1991.
VỀ PHÁP LÝ: Một luật lịnh trong QUỐC ĐẠO mà không phù hợp về hình thức (là nhân sự không phải do Hội Thánh công cử hay giao phó) thì không cần xét tới nội dung.
Vậy mà có lắm người tung hô đống rác ấy; chê bai quyển QUAN HÔN TANG LỄ được Đức Hộ Pháp và Đức Lý Giáo Tông phê duyệt và Hội Thánh ban hành.
LỜI THƯA TRƯỚC & TRI ÂN.
BBT Blog KNS tập kết hồ sơ về quyển QUAN HÔN TANG LỄ của Hội Thánh Cao Đài ban hành năm 1976. Hồ sơ nầy do hiền huynh Thừa Sử Lê Quang Tấn trao tặng cho Chánh Trị Sự Trần Quốc Tiến (Hương Đạo Rạch Ông, Sài-Gòn).
1/- Một số vi bằng từ năm 1970 cho đến năm 1977.
2/- Nội dung trình Đức Lý Giáo Tông kiêm Nhứt Trấn Oai Nghiêm phê duyệt.
3/- Các góp ý và sự cầu thị của Hội Thánh Cao Đài: Gom góp hết những ý kiến, đề nghị chỉnh sửa để Hội Thánh Lưỡng Đài xem xét đúc kết và trình lên Đức Lý.
4/- Ngày 4-6-Mậu Thìn (1928) Đức Tiêu Sơn Đạo Sĩ dạy: ... Tân Luật lập còn thiếu sót nhiều, bởi chức sắc Hiệp Thiên Đài chẳng để mắt đến quyền hành thưởng phạt lộn xộn nên phải chịu dưới quyền Tòa Tam Giáo Cửu Trùng Đài. Sau sẽ có Thánh lịnh dạy lại. Còn chưa phân minh nhiều chỗ. (TNHT Q 2). Nhưng khi chưa chỉnh sửa thì vẫn phải thi hành dúng các điều luật đã ban hành.
5/- Tu chính, bổ sung QUAN HÔN TANG LỄ hoàn toàn không nghĩa là đình chỉ thi hành chờ phê duyệt lại hết. Theo BBT hiểu QUAN HÔN TANG LỄ là hình tướng của lễ (Tướng Lễ) của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ nên sẽ có nhiều lần cập nhật, tu chính cho phù hợp với nhiệm vụ: Xây dựng nền văn minh mới (Văn Minh Tâm Linh)
Nay kính.
Năm 1963 Hội Thánh Cao Đài ban hành quyển TANG LỄ. Sau đó Hội Thánh ban hành QUAN HÔN TANG LỄ.
Dĩ nhiên QUAN HÔN TANG LỄ đã thay thế cho TANG LỄ.
Chúng tôi đăng lên để cùng nhau nhìn lại chặng đường tang lễ đã qua có nhiều khác biệt.
Nhưng phần trật tự đưa đám cho các Lễ Bạt Tiến Hội Thánh luôn luôn dạy đọc KINH ĐƯA LINH CỬU và KINH HẠ HUYÊT.
Hội Thánh Cao Đài lập ra Hội Đồng Chưởng Quản vào năm 1979 Ngài Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa làm Hội Trưởng; đến năm 1983 bị chính quyền giải tán.
Chính quyền lập ra Hội Đồng Quản Lý Hội Thánh Cao Đài do ông Thái Hiểu Thanh làm đầu.
Đến năm 1989 Ủy Ban tỉnh Tây Ninh ra quyết định 88 thành lập Hội Đồng Chưởng Quản và cấp con dấu cho hoạt động.
Năm 1991 Hội Đồng Chưởng Quản của chính quyền lập tung ra TÀI LIỆU NGHI LỄ 1991 làm cho nhiều ngươi lầm lạc.
Sau nhiều tai tiếng nên cho ra TÀI LIỆU NGHI LỄ 1996.
Theo NGHI LỄ 96 khi di quan các Lễ Bạt Tiến KHÔNG đọc KINH ĐƯA LINH CỬU và không đọc KINH HẠ HUYỆT.
|
|
ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ |
VI BẰNG
Tóm lược cuộc họp 20/96.
Trả lời chất vấn: Thượng Chánh Phối Sư là Nghị trưởng của Hội Nhơn Sanh, mà nay không có
Hội Thánh lẫn Thượng Chánh Phối Sư thì làm sao mở hội?
LIÊN QUAN ĐẾN QUYẾT ĐỊNH 124.
Về pháp lý. Ngày 4-6-1980 Ủy Ban Nhân Dân tỉnh Tây Ninh ra Quyết định 124, tai điều 2 nhìn nhận QUYỀN HÀNH ĐẠO của Đại-Đao Tam-Kỳ Phổ-Độ tại Nội Ô Tòa Thánh Tây Ninh và các Thánh Thất, Điện Thờ Phật Mẫu.
Năm 1981 có Tờ thỉnh giáo và hồi đáp. Việc nầy thể hiện nhân sự Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ đã thực hiện quyền hành đạo từ Nội Ô Tòa Thánh Tây Ninh cho đến các cơ sở, sau khi có Quyết định 124.
|
|
ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ |
VI BẰNG
Tóm lược cuộc họp 14/96.
Chủ đề: BA HỘI LẬP QUYỀN VẠN LINH.
Bài thảo luận: Bài số 2. Đàn cơ ngày 12-2-1933
(29-12-Quí Dậu) tại Phạm Môn, Tây Ninh (Thánh Ngôn Hiệp Tuyển Q 2): Đại Từ Phụ trở pháp, Ngọc Hư Cung chuyển pháp, sửa cải Pháp Chơn Truyền.
ẢNH CHỤP THÁNH NGÔN HIỆP TUYỂN Q 2
Thánh Ngôn Hiệp Tuyển là Thiên Thơ của Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ, quyển một phát hành năm 1928. Đến năm 1963 Hội Thánh ban hành quyển 2 là đủ bộ.
Về thể pháp qua kiến trúc Hội Thánh bố trí hai quyển Thiên Thơ tại Bát Quái Đài, cung Khảm do Đại Tiên Lữ Đồng Tân trấn giữ.
Nhà cầm quyền Việt Nam đã tạo ra Chi phái 1997 làm công cụ diệt Đạo Cao Đài 1926. Sau khi chiêu dụ được Trần Quang Cảnh làm tay sai thì họ đã bí mật đi nước cờ rất thâm độc: Đăng ký độc quyền danh hiệu DAI DAO TAM KY PHO DO TOA THANH TAY NINH với Bộ Thương Mại Hoa Kỳ và đa được cấp giấy phép tạm (2015).
Khối Nhơn Sanh, Thánh Thất Mountain View đã phối hợp với tổ chức BPSOS để yêu cầu Bộ Thương Mại Hoa Kỳ hủy bỏ việc cầu chứng độc quyền.
Khối Nhơn Sanh đã thu thập sử liệu về danh hiệu ĐẠI-ĐẠO TAM-KỲ PHỔ-ĐỘ dùng vào việc yêu cầu Bộ Thương Mại Hoa Kỳ hủy bỏ việc cầu chứng danh hiệu độc quyền của chi phái 1997.
Quyển Giáo Lý của Ngài Tiếp Pháp Trương Văn Tràng được bổ sung nhiều lần. Đây là ảnh chụp bản in năm 1954.
ẢNH CHỤP: GIÁO LÝ (BẢN IN 1954).
Bài từ fb Xuan Luong Duong.
ĐỨC THÍCH CA TRONG HAI THỜI KỲ PHỔ ĐỘ: Từ Sanh Lão Bịnh Tử tiến
lên LUÂN CHUYỂN HOÁ SANH.
Thời Nhị Kỳ Phổ Độ Đức Thích Ca đã nhìn thấy cái khổ của chúng
sinh là SANH LÃO BỊNH TỬ và đưa ra TỨ DIỆU ĐỀ để khai sáng con đường giải
thoát. Đó là thời văn minh nông nghiệp.
Tam Kỳ Phổ Độ nhân loại đã vượt qua văn minh nông nghiệp, văn
minh công nghiệp, hiện đang hưởng dụng nền văn minh điện và điện tử để bước
sang thời kỳ VĂN MINH TÂM LINH.
Thời Tam Kỳ Phổ Độ Đức Thích Ca đến với nhơn loại qua cơ bút.
Theo sự quan sát và tìm hiểu của BBT Blog những người tập Thiền muốn đi xa phải có: Một xác thân tinh khiết (Trường trai); một tinh thần cao thượng có mục đích phù hợp với pháp điều Tam Kỳ Phổ Độ, phụng sự nhân loại theo luật tấn hóa trong Bác Ái & Công Bằng.
Tập thiền quá mức sẽ gây căng thẳng và hoảng loạn
Thảo luận bài số 1: Đức Chí Tôn dạy về Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh tháng 12 năm 1931.
ẢNH CHỤP.
Luật Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh thuộc về Chánh Trị Đạo.
Nội Luật Tòa Thánh ban hành trước đó.
Bản in nầy in chung (đánh số trang nối nhau) và không đề năm phát hành.
Có lẽ do các vị có trách nhiệm đánh máy và lưu lại.
Đay là trường họp có thể hiểu được. Tương tự như Vi Bằng Đại Hội Nhơn Sanh 1974 mở đầu cũng có đủ Luật về Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh.
ẢNH CHỤP: PHƯƠNG CHÂM HÀNH ĐẠO
Soạn giả: Thượng Đầu Sư Lê Văn Trung.
HỘI THÁNH GIỮ BẢN QUYỀN.
Bản in năm 1970.
ẢNH CHỤP: HỘI LÝ XIỂN CHƠN LUẬN.
(Lưỡng Trùng Thiên Địa Luận)
Tác giả: Nguyễn Văn Kinh.
HỘI THÁNH GIỮ BẢN QUYỀN.
Ảnh chụp BẢN IN NĂM 1969.
Luật
tín ngưỡng tôn giáo có hiệu lực đầu năm 2018
Post: : Admin
Ngày 18-11-2016, tại khóa họp kỳ XIV, Quốc hội nước Cộng hòa xã
hội chủ nghĩa Việt Nam đã thông qua Luật tín ngưỡng, tôn giáo. Đây là văn
kiện quan trọng đối với đời sống tín ngưỡng, tôn giáo tại nước ta, sẽ có hiệu
lực thi hành kể từ ngày 1-1-2018. Xin giới thiệu toàn văn của bộ luật này cùng
độc giả quan tâm.
LUẬT TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO
Căn cứ Hiến pháp nước Cộng hòa
xã hội chủ nghĩa Việt Nam;
Quốc hội ban hành Luật tín
ngưỡng, tôn giáo.
|
CHÍNH
PHỦ |
CỘNG HÒA
XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM |
|
Số:
92/2012/NĐ-CP |
Hà Nội,
ngày 08 tháng 11 năm 2012 |
NGHỊ ĐỊNH
QUY ĐỊNH CHI TIẾT VÀ BIỆN PHÁP
THI HÀNH PHÁP LỆNH TÍN
NGƯỠNG, TÔN GIÁO
Căn cứ Luật tổ chức Chính phủ ngày 25 tháng 12 năm 2001;
Căn cứ Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo ngày 18 tháng 6 năm 2004;
Theo đề nghị của Bộ trưởng Bộ Nội vụ;
Chính phủ ban hành Nghị định quy định chi tiết và biện pháp thi
hành Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo,
Chương 1.
NHỮNG QUY ĐỊNH CHUNG
|
HỘI ĐỒNG
CHÍNH PHỦ |
CỘNG HOÀ
XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM |
|
Số: 297-CP |
Hà Nội,
ngày 11 tháng 11 năm 1977 |
NGHỊ QUYẾT
VỀ
MỘT CHÍNH SÁCH ĐỐI VỚI TÔN GIÁO
ẢNH CHỤP: ĐẠO LUẬT MẬU DẦN (1938)
Phát xuất từ triết lý QUỐC ĐẠO của Đức Chí Tôn dạy nên kinh sách của Hội Thánh Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ ban hành có ghi rõ HỘI THÁNH GIỮ BẢN QUYỀN.
Hiện nay kinh sách trên internet bị sửa khá nhiều nên BBT có chủ trương chụp ảnh các bản in của Hội Thánh đã phát hành để BẢO TỒN NGUYÊN BẢN.
PHÁP ĐỊNH GIẾT ĐỨC HỘ PHÁP LẦN 2.
Năm 1941 Pháp vào Tòa Thánh bắt Đức Hộ Pháp, Ngài Khai Pháp Trần Duy Nghĩa, Chánh Phối Sư Ngọc Trọng Thanh, Giáo Sư Thái Gấm Thanh (thế danh Thái Văn Gấm), Giáo Sư Thái Phấn Thanh (thế danh Trần Văn Phấn) "bắt ở Campuchia" và Sĩ Tải Đỗ Quang Hiển (cộng chung 06 vị) đày đi Madagascar (Phi Châu), mục đích là đày cho đến chết.
ẢNH CHỤP: TÂN LUẬT - PHÁP CHÁNH TRUYỀN CHÚ GIẢI (ban hành ngày 2/4/1931).
Châu Tri số 11 của Tòa Thánh do Ngài Thượng Trung Nhựt ký ngày rằm tháng 2 Tân Mùi (02.04.1931) có đoạn:
" Ngày nay, Đại Đạo lại ban hành Pháp Chánh Truyền chú giải, thì Tân Pháp đã đọat đặng. Xin chư Đạo hữu, Đạo tỷ, Đạo muội lãnh mà coi, thì rõ huyền bí của Đạo."
TỪ TAM SAO THẤT BẢN ĐẾN ĐÁNH TRÁO KINH VĂN.
Tam sao thất bản thời xưa là do nơi điều kiện sao chép khó khăn như chữ tượng hình hay phải viết tay trở lại nên sai sót là điều không tránh khỏi; đó là không cố ý mà nó vẫn xảy ra.
Thời internet nạn tam sao thất bản có còn hay không?
Xin thưa rằng vẫn còn do nơi ý chí của chính con người tạo ra nên phải gọi tên đúng với sự việc là đánh tráo kinh sách.
Do vây BBT sẽ lưu ý chụp ảnh bản in các kinh sách của Hội Thánh Cao Đài để cùng nhau bảo tồn giá trị kinh sách.
Công văn 64 ngày 22-12-Ất Tỵ (DL: 13-01-1966) của Trung Ương Hòa Bình Chung Sống bị thiếu trang 2.
Công văn chỉ còn một trang đầu. BBT hy vọng sẽ có được sự bổ túc từ quý vị quan tâm.
BBT cung cấp Công văn số 31/HTĐ ngày 13-3-Nhâm Dần (DL: 17-4-1962) nghĩa là trước ngày Ngô triều sụp đổ.
Công văn đã rách nát, chúng tôi post lên với ý thức cùng nhau lưu giử.
BBT tin rằng khi cơ đạo phục hồi thì se có nhiều sử liệu đầy đủ hơn.
Sau khi Đức Hộ Pháp triều thiên thì ai lãnh đạo chính sách Hòa Bình Chung Sống?
Xin thưa Ngài Hồ Bảo Đạo lãnh nhiệm vụ Trưởng Ban Trung Ương.
Căn cứ vào số tư liệu của hiền huynh Giáo Hữu Thượng Nguyên Thanh lưu lại có một số văn bản thể hiện như thế.
Trang 02 của công văn số 44, tháng 12 năm Quý Mão (1963) rách nát nhưng vẫn còn đọc được: Trưởng Ban TU. Hồ Bảo Đạo (Chữ Bảo phải đoán ra)
PHỤ LỤC 1.
TRƯƠNG CỜ HÒA BÌNH CHUNG SỐNG Ở BẾN HẢI.
“Ngày
18-5-1956 (08-4-Bính Thân)”
Hiệp định Génève
1954 về Việt Nam 02 khối tư bản và cộng sản đã chia đôi nước Việt Nam lấy vĩ
tuyến 17 (sông Bến Hải) làm ranh giới.
Đức Hộ Pháp phản
đối việc chia đôi đất nước nhưng không thành công. Phái đoàn của Đức Hộ Pháp
rời Paris ngày 20-7-1954 (là ngày ký Hiệp Định chia đôi đất nước).
Sau đó Ngài lập ra
MẶT TRẬN THỐNG NHẤT TOÀN LỰC QUỐC GIA với ý định tập trung 04 lực lượng: Cao
Đài, Thiên Chúa, Hòa Hảo và Bình Xuyên thành một khối để giúp cho chánh phủ Việt
Nam Quốc Gia đủ mạnh đương đầu với khối cộng sản ở miền Bắc bằng biện pháp thực
thi tự do, dân chủ để người dân hai miền thể hiện ý chí của mình bằng lá phiếu
để quyết định vận mệnh đất nước, nòi giống. Mặt trận TLTNQG yêu cầu chính phủ
hai miền phải để người dân tự quyết chính là làm cho DÂN MẠNH. Chánh phủ cả hai
miền đều sợ DÂN MẠNH nên họ phải tìm cách phá không cho DÂN MẠNH.
SAU KHI ĐỨC HỘ PHÁP TRIỀU THIÊN.
Sau khi Đức Hộ
Pháp triều thiên (17-5-1959) thì chúng tôi có 02 nguồn văn bản liên quan đến
HBCS.
Nguồn một: Ngài Hồ
Bảo Đạo là Trưởng Ban Trung Ương. Nguồn từ Campuchia do Ngài Hồ Bảo Đạo (Văn
Đang) là Trưởng Ban Trung Ương HBCS.
Nguồn nầy do Ngài
Giáo Hữu Thượng Nguyên Thanh nguyên Khâm Châu Đạo Bình Tuy “Ngày nay là Bình
Thuận ” lưu giử. Ngài có thế danh là Nguyễn Văn Nguyên. - Không phải ông Thượng
Nguyên Thanh đang làm Thượng Chánh Phối Sư cho chi phái Nguyễn Thành Tám).
TÓM LƯỢC
VỀ
SỨC KHỎE CỦA ĐỨC HỘ PHÁP.
Rất nhiều người đã
viết về bịnh và việc bỏ xác phàm của Đức Hộ Pháp. Nay thêm một người viết nữa
cũng là thường tình và dĩ nhiên không phải là sau chót.
Chúng tôi soạn để
biên niên thì viết đúng sự thật cho minh bạch là yếu tố quan trọng. Cái chơn lý
của ĐĐTKPĐ sẽ xóa bỏ mê tín dị đoan thì sự thật cũng sẽ đẩy lùi những huyền
thoại vào đáy huyệt thời gian.
Ngày nào tổ quốc thân yêu của chúng tôi là nước VIỆT NAM đã thống nhứt, sẽ theo Chánh Sách HÒA BÌNH TRUNG LẬP, mục phiêu của đời sống Bần Đạo, Tín Đồ của chúng tôi sẽ di thi hài về TÒA THÁNH TÂY NINH.
Qua lại dặn em chung cả nhơn công đào đường nước từ núi xuống ruộng Sân Đình, rồi cày cho kỷ lưỡng lại, lấy phân trên núi mà bỏ vào ruộng ấy cho tốt, rồi cấy theo khoa học là cấy dày và dùng nước mà tưới ruộng khi gặp hạn. Điều ấy là điều Qua muốn mấy em làm trước đặng khi Qua trở về mở mang nông nghiệp gia tăng sản xuất cho đủ lúa gạo cho mấy em dùng để tránh nạn đói đã đe doạ mấy em ba bốn năm nay.
Khi Qua đọc bức thơ của Em, Qua chỉ tiếc có một điều là Em không nói rõ cho Qua biết về vụ chánh quyền N.Đ.D đã giết chốc tù nhơn tại trại giam Phú Lợi mà nhà cầm quyền miền Bắc đã đầu cáo tới quốc tế. Trong vấn đề ấy có lẽ Em hiểu rõ hơn ai vì khi đó Em còn bị giam giữ tại Phú Lợi trót 17 tháng trường.
. Trị dân mà không biết coi cái trị của
mình dân chịu hay chăng là điều kỳ quái không thể tưởng tượng được.
…..
Qua có in ra lịch năm nay vừa để bỏ túi trong ấy có
bài phỏng vấn của Qua trả lời cho báo Hoà Bình, Trung Lập... Qua sẽ lần lượt
gởi về cho các em phân phát. Song đường đi nước bước lúc này như có mòi khó
khăn, vậy Qua tính Qua đưa lần xuống B.G rồi lần lần mấy em di chuyển về dưới.
Qua rất buồn là thấy Toà Thánh ngày nay hành Đạo không có luật pháp chi hết. Họ làm theo cách điệu quan liêu ngoài đời của họ. Qua chỉ lo có mổi một điều là trong mấy triệu tín đồ đã 30 năm theo Đạo nên hiểu biết pháp luật đạo. Với cử chỉ hành đạo vô pháp luật của họ làm cho tín đồ thối chí ngã lòng, xa lìa cửa Đạo... Như vậy thay vì dìu dắt con cái của Đức Chí Tôn thì họ lại gián tiếp đuổi con cái Đức Chí Tôn xa lìa cửa Đạo. Họ không liệu tình hình thay đổi của thời thế, tỷ như Việt Minh Cộng Sản sẽ thôn chiếm Việt Nam từ Nam tới Bắc thì các vị chức sắc ấy sẽ xử trí với tín đồ và thời cuộc như thế nào? Qua sợ e cho chánh sách thêm bạn bớt thù của Qua sẽ ra bánh vẽ vì họ.
CHÁNH
SÁCH HÒA BÌNH CHUNG SỐNG.
Do
Dân- Phục Vụ Dân- Lập Quyền Dân.
***
ĐỨC HỘ PHÁP TRẢ
LỜI
Cuộc phỏng vấn Báo
Hoà Bình Trung Lập ở Cao Miên.
Câu hỏi thứ nhất: Ngài nhận xét thế nào về chánh sách Hoà Bình Trung
Lập ở Vương Quốc? Theo Ngài đường lối trung lập của Thái Tử đem lại lợi ích gì
cho dân tộc Khmer? Và đường lối ấy ảnh hưởng thế nào đối với nhân dân Việt
Em nói với thằng Kỵ rằng: Qua đã coi tận tường các bài của nó gọi rằng Thánh Giáo. Qua thấy cơ
bút của nó là giả bởi lời dạy của nó không có lời nào trúng với Vạn Pháp Cung
mà Qua sở định. Nó dám cả gan tạo cơ bút mà nó coi rằng sự dễ.
Cơ bút có những
điều mà Qua phải kinh sợ và đề phòng về chơn chơn, giả giả, hư hư, thiệt thiệt
trong cả đời hành Đạo của Qua. Qua bao giờ cũng đề phòng và để ý...
Qua xin mấy em từ đây khi có mang lịnh của Qua về phải cho Chơn Kim hay và cho xem văn từ của Qua cho nó an trí. Đừng để nó làm rắc rối nội bộ. Mấy em nói riêng với nó rằng: Qua vì công nghiệp của nó khổ hạnh với Qua từ trước đến giờ nên Qua cũng đã quá chìu chuộng Nó. Nó nên biết điều ấy đừng làm khổ tâm cho Qua phải giải quyết với nó bằng phương pháp nghiêm khắc mà sanh ra Thầy trò không trọn nghĩa cùng nhau.
Mấy em trong ban T.Ư nói lại với Người nên cố gắng làm thế nào gở cho nước nhà và toàn cả đồng bào của mấy em khỏi nạn lệ thuộc của hai khối. Nước nhà của mấy em và toàn quốc dân thừa hưởng đường lối quốc gia thuần tuý. Nếu mấy em muốn cho nước Việt Nam và toàn dân còn tồn tại thì chỉ như thế mà thôi.
Cả thảy đều đứng lên làm một bức tường thiên nhiên
thay mặt bức tường huyền diệu của Đức Chí Tôn đặng ngăn cản không cho nền Tôn
Giáo của Ngài đi vào con đường đại ác.
KÍNH MỜI XEM VĂN BẢN NĂM 1959.
|
HỘ PHÁP ĐƯỜNG. VĂN PHÒNG Số: 24/ HP.HN. |
CHÁNH SÁCH HÒA BÌNH CHUNG SỐNG. Do Dân- Phục Vụ Dân- Lập Quyền Dân. *** |
Kiêm
Biên, ngày 23 tháng 11 Mậu Tuất
-------
Gởi Cho Các Em trong BTN-HBCS và HBGH
Mấy em,
Qua đặng Phúc Sự
của mấy em ngày 21 tháng 11 Mậu Tuất.
mấy em nói rằng
hội nhóm cùng nhau công cử Uỷ Ban Thống Nhứt thì ngoài bức thơ gởi riêng cho
Qua do mấy vị Chức Sắc của Phước Thiện và Cửu Trùng Đài đã lén nói rõ cho Qua
biết rằng mấy em không có hội nhóm chi hết. Chính mình họ cũng bị mấy em đặc cử
mà không có sự thuận của họ.
…
Nói trắng ra nghĩa
là mấy em lường gạt lẫn nhau và dối trá không còn chơn thật cùng Qua như trước
nữa.
Qua tưởng nó cũng đầu thú cùng quân đội của Vinh làm Quân Đội Quốc Gia cho Diệm chớ không dè nó trở về cùng Đạo đặng chịu khổ cùng mấy em. Một đứa tâm đức như thế thì không lý do gì mà phản bội mấy em đặng phá huỷ cả công nghiệp của nó, dầu bị muôn ngàn gian lao khổ hạnh.
Qua nghe rõ lại tên Vui của nó đã bị nghi ngờ là vì
trong công an của Diệm nơi Nhàn Du khách sạn có tên Đội Vui thường ruồng bố bắt
bớ Đạo nên người ta lầm Văn Hòa Vui với tên Đội Vui ấy mà gắn cho Văn Hoà Vui
là phản bội, dắt công an trở lại bắt bớ anh em nó.
Hôm nay Bần Đạo giảng về Nhơn Sanh nhập vào trường thi.
….
Buổi Hạ Nguơn nầy mãnh liệt vô cùng khốc liệt, nên các
cơ quan Đại Đồng Thế Giới phải nhập cuộc trường thi Phong Thánh. Bần Đạo quả
quyết cho Nhơn Sanh tự thức giác, có nghĩa là cuối Hạ Nguơn Tam Chuyển, bắt đầu
Nguơn Tứ Chuyển thì mở cửa cho cả thiên hạ nhập trường chung cuộc khảo thí.
Tín Đồ Cao Đài là thí sinh có trường lớp, có Thầy dạy
hẳn hoi. Thế mà hôm nay Bần Đạo xem môn sinh quá tệ.
Bài vở Thánh Ngôn Thánh Giáo tiềm tàng nhưng không
chịu nghiên cứu học thuật để làm Thánh làm Tiên; ngược lại theo học bóng chàng
đồng cốt, sấm giảng bá vơ, cúi đầu lạy tà mị, đem tiền dưng cho kẻ lợi dụng mê
tín ăn hưởng.
Hại thay cho mối Đạo của Thầy trong cơn khảo thí. Cuộc
khảo thí nầy rất quan trọng…..
Bịnh tình của Qua thì như vầy: Qua đau bịnh bất ngờ. Vì một buổi sớm mai khi Qua thức dậy vẫn đi ra vô nơi tầng lầu Báo Ân Đường như thường lệ, không binh hoạn chi tất cả. Khi Qua ra ngồi nơi ghế xích đu đặng nói chuyện với tài xế Ngọc. Dứt lời Qua đứng dậy đi vô thì cẳng xuội đi không đặng. Tài xế Ngọc phải ôm Qua vào giường
Qua tạm chấp thuận; khi em Quảng cùng các bạn của nó đương bị giam cầm bởi chánh quyền bắt. Đến khi nó trở về thì phải giao lại cho chúng nó.
Còn vụ mộ binh của Liên Minh phao tin rằng cũng do
mạng lịnh của Qua là điều lường gạt tâm lý. Qua chẳng hề có ra lịnh chi cho
Liên Minh cả. Chúng chẳng hề lại gần
Qua được luôn cả đám Tất, Phú, Quyến, Vui, Trước, Bính v.v. , cũng chẳng hề khi
nào gần Qua được. Vì Qua đã liệt cả cựu chiến binh Cao Đài là đám phản loạn;
sử Đạo sẽ ghi điều ấy. Những hành vi của chúng từ trước tới nay Qua chẳng hề
tha thứ được, khi Qua về sẽ đưa nội vụ ra Quyền Vạn Linh định án.
Cùng chẳng đã Qua phải cam lòng chấp nhận những số tiền ấy, nhưng mổi phen nghĩ tới là Qua đau lòng, xót xa, tủi nghẹn, ngậm ngùi. Hể mấy em càng lo cho Qua bao nhiêu, Qua lại càng thêm tủi hổ bấy nhiêu.
…
Chúng có phương thế phản bội lại với xác thịt của Phạm
Công Tắc chớ chưa hề phản bội lại được với Hộ Pháp Phạm Công Tắc về công nghiệp
đối với Đạo. Vì cả Chức sắc ấy là tay chơn của Phạm Công Tắc đã đào tạo. Họ có
phản bội nhưng họ không thoả vọng, vì công danh quyền lợi của họ mong mỏi là
đều của Phạm Công Tắc chê bỏ, không thi thố giùm cho họ toại hưởng.
