ĐỊA CẦU 67 QUA THỂ PHÁP. (tt)
“Địa cầu trong địa cầu”
“Địa cầu 67: ý thức & địa điểm”
“Chung
& Riêng”.
a.2.6/- Địa Cầu 72 ở đâu?
Ngày 23-3-Canh Ngũ. (21-4-1930) Thầy dạy:
.... Đạo tuy cao,
song nên biết sức quỉ, cũng chẳng hèn; nếu không ngăn-ngừa, dằn lửa nóng trong
tâm, thì lửa Tam-muội của Quỉ-vương đốt cháy. Con khá hiểu lời Thầy, và nên
biết rằng, nếu con chẳng dụng quyền-lực của Thầy, ban cho con, mà đương-cự
dìu-dắt các em, thì một ngày kia, nó dẫn đi lần hồi hết; rồi còn một mình; như
chim lẻ bạn, như phụng lạc bầy; gặp cơn giông-tố kia, cũng chẳng sức gì
đởm-đương cho khỏi xa nơi hắc-ám. Chừng ấy thì Thế-giái phải tạo-lập lại, sụt các con cho đến địa
cầu bảy mươi hai, đặng chờ lúc thiên-niên đày vào nghiệt-cảnh. Nên biết trách-nhậm rất nặng-nề, nếu chẳng kham, thì con đường
thiêng-liêng kia, đâu an-vị được.
(TNHT Q2 trang 75. Bản in 1963)
sụt các con cho đến địa cầu bảy mươi
hai, là khi môn đệ Thầy làm hư mối Đạo
quí giá Thầy lập cho nhân loại. Làm cho cuộc tiến hóa chậm lại....
Trở
chơn ít kẻ lo đi ngược,
Bước
đọa xem qua dấu dập dìu...
(Thánh
Ngôn).
Đã có nhiều cách giải thích. Nay đem áp dụng vào trường hợp thăng
đọa theo các quả địa cầu ta thấy nó hoàn toàn đúng và rất cụ thể cả nghĩa đen
lẫn nghĩa bóng. Đi ngược là đi từ địa cầu 68 lên 67 và lần lên nữa cho tới đệ
nhứt cầu ...Thầy dạy:
...Cái quý trọng cuả mỗi địa-cầu càng tăng thêm hoài, cho tới
Đệ-nhứt-cầu, Tam-Thiên-Thế-Giái; qua khỏi Tam-Thiên-Thế-Giái mới đến
Tứ-Đại-Bộ-Châu, qua Tứ-Đại-Bộ-Châu mới vào đặng Tam-Thập-Lục-Thiên; vào
-Tam-Thập-Lục-Thiên rồi phải chuyển kiếp tu-hành nữa, mới đặng lên đến
Bạch-Ngọc-Kinh, là nơi Đạo Phật gọi là Niết-Bàn đó vậy.
(TNHT Q1 trang 74 bản
in 1973).
%%%%
Vậy địa cầu 72 ở đâu? Nó là cảnh giới hay địa điểm?
Có phải là ở tại thế gian nầy? Ở trong địa cầu 68 nầy nhưng không
được hưởng ánh sáng thiêng liêng của Thầy là Đạo nên sống trong cảnh u u minh
minh, tối tăm về tinh thần.
Thiễn nghĩ địa cầu 72 chính là cuộc sống nặng về thú tánh của con
người. Cái phần sống của con thú lớn hơn phần sống của người trong mỗi con
người. Nó quay lại vòng quay tiểu hồi (vật chất, thảo mộc, thú cầm). Còn khi
sống với phần sống đậm chất người mới tham dự vào vòng quay đại hồi (đủ quyền
vượt cấp không phải tuần tự đi theo thứ tự: Thần, Thánh, Tiên, Phật khi lập
vị).
Tóm lại theo chúng tôi hiểu đó là DIỆN tấn hóa rất chậm (về tâm
linh) trên địa cầu nầy, ngay trong cõi người nầy.
Thầy dạy đã thả một lũ hổ lang ở lẫn lộn với loài người... vậy lũ
hổ lang đó ở đâu? Có phải nó chính là phần THÚ TÁNH trong mổi con người.
Tánh có thú tánh, có nhơn tánh... có Tiên tánh, Phật tánh và Thiên tánh. Nên
khi Đức Lý dạy: Tu tánh đã
xong tới luyện lòng ấy là
Ngài dạy tu cái thú tánh trước cho thành nhơn tánh.
Đó là bước căn bản, không tu cái thú tánh trong con người mình cho
xong là tự mình bày cái thú tánh của mình ra cho mọi người thấy rồi còn hành
đạo được gì? Nói lời đạo đức mà cái tánh thú còn lù lù ra đó có phải là tà nhơn
thuyết chánh pháp, chánh pháp qui tà pháp theo kinh Kim Cang dạy đó chăng?
Tu cái thú tánh không xong thì mọi việc khác đều là xây lâu đài
trên cát. Đức Hộ Pháp cũng dạy tìm đạo là tìm cách trị cái thú tánh trong con
người mình trước. Cái thú tánh nầy rất mạnh mẽ và chực chờ cắn xé chính chúng
ta trên đường tu nên Thầy dạy thả lũ hổ lang là vậy.
Đó là hiểu riêng cho chữ TU TÁNH trong bước đầu mà thôi, còn những
bước sau xin gác lại...
* * *
Điều ghi nhận được là trước khi Thầy lập ĐĐTKPĐ thì giới khoa học
có đưa ra thống kê rằng: Khi có một phát minh của khoa học thì cần thời gian
nhiều năm mới đưa ra ứng dụng được. Nhưng càng về sau thì khoản thời gian ấy
rút ngắn dần... cho đến hiện nay thì hầu như khi có một phát minh nào về khoa
học thì nó được giới kỹ thuật ứng dụng ngay tức khắc. Cái khoản cách giữa một
phát minh khoa học đến đưa vào ứng dụng trong kỹ thuật rút ngắn chính là sự
tiến hóa nhanh.
Đó là nói về khoa học tự nhiên. Còn về khoa học xã hội thì sao?
Theo
Tây lịch thì: Có tháng 30 ngày,
có tháng 31 ngày (ngoại trừ tháng 02).
12
tháng thành một năm.
Một
thế kỷ là 100 năm.
Một
thiên niên kỷ là 1.000 năm.
Nên
thế kỷ thứ I được tính từ năm 01 đến năm thứ 100.
Thế kỷ
thứ II được tính từ năm 101 đến năm thứ 200.
Nhưng
đến năm 2000 thì ở Việt Nam (và nhiều nơi trên thế giới) phần nhiều lại cho
rằng đã sang thế kỷ 21. Và được xã hội chấp nhận.
Thiên
niên kỷ thứ nhất từ năm 01 đến năm 1.000.
Nhưng
thiên niên kỷ thứ 2 lại từ năm 1.001 đến năm 1.999 (ít hơn thiên niên kỷ thứ
nhất 01 năm).
Như vậy thiên niên kỷ thứ 03 đã đến sớm hơn 02 thiên niên kỷ trước
đó 01 năm.
* * *
Trong trách nhiệm của việc xây dựng một nền văn minh mới thì Hội
Yến Diêu Trì Cung năm nào cũng có. Đó là nơi trình bày những phát minh mới của
nhân sự trong và ngoài ĐĐTKPĐ.
Long Hoa Thị là nơi Hội Thánh trưng bày những công thức, những mô
hình hoàn chỉnh trong các lãnh vực: Học, Y, Nông, Hộ, Lương, Công... để mọi
người đến quan sát và thỉnh về để xây dựng quê hương mình. Đó chính là thúc đẩy
cho xã hội được mở mang nhanh chóng trong hòa bình, trong dân chủ và tự do...
đó là một cuộc tấn hóa cả về tinh thần lẫn vật chất theo luật Cung Cầu.
Tóm lại đó tài nguyên và môi trường Thầy tạo lập cho nhân loại
bước vào sống trong địa cầu 67.
a.2.7/- Câu: sụt các con cho đến địa cầu bảy mươi hai, có
nghĩa là địa cầu 72 vẫn có nhơn loại ở.
* * *
Đêm 05-10- Mậu-Tý (05-11-1948). Đức
Hộ Pháp giảng:
Ngày nay Bần-Đạo giảng tiếp cuộc dục tấn trên con đường
Thiêng Liêng Hằng-Sống....
...Chúng ta lấy sự so-sánh gọi
là chủ quyền hơn hết là trong phần 72 trái địa-cầu có nhơn-loại ở, ...
...Chẳng phải nơi mặt địa-cầu
này thôi, trong Tam-Thiên Thế-Giái, Thất-Thập-Nhị Địa-Cầu cũng vậy, đều có
đại-diện của mình nơi đó đặng để bào chữa tội cho Vạn-Linh sanh chúng.
Các bạn duy có tu mà thành,
tu hành thì không ai có quyền-hành nào biếm nhẻ các bạn, và không có quyền-hành
nào bỏ rơi các bạn. Nhớ hằng ngày tưởng-tượng tới lẽ ấy, để tâm hăng-hái đặng
làm bửu-bối mà theo chơn Chí-Tôn cho trọn Đạo.
* * *
Bài
20. (CĐTLHS).
Trong Càn-Khôn Vũ-Trụ này,
cái địa-cầu 68 này là hạng chót, hạng khổ não nhứt nơi mặt địa cầu này, kiếp
sanh nơi mặt địa-cầu 68 này không phải đáng cho chúng ta lưu-luyến, mặt địa-cầu
này khổ não lắm, khổ não hơn hết.
* * *
ĐẠO SỬ (tt).
Trương
Văn Ðộng:
Ba đào ngọn nước với nguồn sông,
Như một cây trôi ở giữa dòng.
Thấy vậy thương tình cho kẻ vớt,
Ðem về làm của với làm song.
Thâu.
Thầy sẽ trọng
dụng, khá học Ðạo.
