Phân tích & Nhận
định về niên biểu Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh.
Sau khi Ban Phổ Tế
257 trả lời trang fb Lưu Dấu Tiền Nhân về Vi Bằng Thượng Hội ngày 16-4-1933, Vi
bằng Đại Hội Vạn Linh ngày 11-6-1933, Vi bằng Hội tại Thánh Thất Từ Vân … khán
thính giả yêu cầu liệt kê những pháp lý từ Hội Thánh Cao Đài có liên quan đến
Ba Hội Lập Quyền Vạn linh để tạo thành một bảng tư liệu. Do vậy Tôi soạn lại để
tạ lòng tin tưởng và yêu mến của quý vị.
Châu Tri 42, 1932; Ngài Ngọc Chánh Phối Sư, Ngọc Trang Thanh: Ngưng quyền Chức Ngài Thái Ca Thanh 03 năm. BBT
ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
(Đê Thất Niên)
SỐ: 42
NGỌC CHÁNH PHỐI SƯ
kiêm Chù Trưởng Chức sắc nam phái.
Chiếu theo Đạo Nghị Định
số 4 lập ra ngày mùng 3–10– Canh Ngọ (dl 22–11–1930), điều thứ 2, thứ 5 và thứ
7, định quyền hành của Ngọc Chánh Phối Sư.
Nghĩ vì khi nhập môn cầu
Đạo thì Phối Sư Thái Ca Thanh có minh thệ như sau đây: “Biết một Đạo Cao Đài
Thượng Đế mà thôi, chẳng đổi dạ đổi lòng, hiệp đồng chư môn đệ, gìn luật lệ Cao
Đài……. “
ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
(Đệ thất niên)
LỜI GIẢNG
Của Thượng Chánh Phối sư tỏ bày việc
Đạo trước Hội Nhơn Sanh nhóm tại Tòa Thánh Tây Ninh lần thứ nhì ngày 15–10 Nhâm
Thân (12–11–1932)
Chư Hiền hữu,
Tôi chào chư Hiền hữu
và cám ơn chư Hiền hữu chẳng nài xa xuôi tốn hao cực nhọc đến chầu lễ Hạ nguơn
và nhóm kỳ lệ hôm nay.
Tôi lấy làm vui đếm được
267 vị Phái viên thay mặt cho 118 Họ Đạo có hiện diện tại đây. Số đông đảo ấy đủ
tỏ cái lòng trung thành của gần hết chư Đạo hữu ở lục châu đối với Tòa Thánh
Tây Ninh.
Các trang Web đã đăng bài của TS Phạm Trọng Chánh tiếp tục in lặng. BBT.
TS
Khoa học Giáo dục Phạm Trọng Chánh viết phản khoa học.
Dương Xuân Lương.
Trong khi Hội Thánh Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ (nói tắt là
Hội Thánh Cao Đài) bị nhà nước Việt Nam xóa bỏ, thì nhiều học giả đã có những
bài viết sai lệch về lịch sử và bản sắc của Đạo Cao Đài. Một trường hợp điển
hình là ông Phạm Trọng Chánh, Tiến sĩ Khoa Học Giáo Dục, Viện Đại Học Paris V, viết
bài: Đọc Sách Đạo Cao Đài Và Victor Hugo Của TS Trần Thu Dung có
những đoạn bịa đặt để nói xấu Đạo Cao Đài.
Trong bài trước, tôi đã chứng minh rằng TS Phạm Trọng
Chánh đã bịa đặt ra nhân vật “Phạm Thị Tốt” để nói xấu Đức Hộ Pháp Phạm Công
Tắc và xuyên tạc Đạo Cao Đài. Việc TS Chánh bịa đặt ra nhân vật “Phạm Thị Tốt” để
phục vụ mục tiêu của ông khiến người đọc liên tưởng đến thủ đoạn của nhà nước
cộng sản Việt Nam tạo ra nhân vật Lê Văn Tám để tuyên truyền.
Bài viết nầy tác giả đã gởi đến VIỆT BÁO (California, Mỹ).
VIỆT BÁO trả lời: ...BTB Việt Báo chọn không đăng bài của Ông vì nhiều lý lo, trong đó có lý do là vì VB hiện không có cuốn sách của Trần Thu Dung, và cũng không có nhân sự để đọc đối chiếu và tìm hiểu thêm, trong khi tác giả PTC dựa vào cuốn sách này để viết bài luận án. Vì bài này đã cũ trên 10 năm, nên VB sẽ hoặc ghi footnote thêm dưới bài, hoặc gỡ bài xuống, BTB sẽ quyết định sau.
BBT Blog đang theo dõi việc này.
“Những
điều bịa đặt của TS Phạm Trọng Chánh về Đạo Cao Đài”
Dương Xuân Lương.
Ông Phạm Trọng
Chánh sinh năm 1951 là Tiến sĩ Khoa Học Giáo Dục. Viện Đại Học Paris V,
bút hiệu Nhất uyên. Ông viết bài Đọc Sách Đạo Cao Đài Và Victor Hugo Của TS
Trần Thu Dung. Bài viết đăng tải trên nhiều nền tảng truyền thông từ năm
2014 đến 2016, gồm:
Bạn ghi nhận các móc thời gian đúng nhưng về lịch sử:
Ngày 01-10-1925 mở Hội Yến Diêu Trì lần đầu tiên tại nhà ông Cao Quỳnh Cư.
Ngày 16-12-1925, Vọng Thiên Cầu Đạo, là cầu ĐĐTKPĐ hay Đạo Cao Đài.
Ngày 03-01-1926, Đức Cao Đài dạy về Thủ cơ - Chấp bút.
Cách
thức Quỉ vương mượn danh Thượng Đế trong Đạo Cao Đài.
Theo giáo lý Đại-Đạo
Tam-Kỳ Phổ-Độ (ĐĐTKPĐ) nói tắt là Đạo Cao Đài chánh và tà, phải và quấy, chơn
thật và giả dối đi liền nhau; có chánh mới biết tà, có tà mới biết chánh; có
phải mới biết quấy có quấy mới biết phải, có chơn thật mới phân biệt được giả
dối, có giả dối mới biết đâu là thật. Cả hai đi liền nhau như âm dương, biến
hóa vô cùng để thử thách môn đệ của Đức Chí Tôn. Đó là luật công bằng của tạo
hóa để thử thách nhân loại nói chung và người theo Đạo Cao Đài do Đức Thượng Đế
lập ra năm 1926.
BBT.
Phân tích của bạn về CQPTGL còn thiếu một điểm quan trọng là Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý đã tự khai rang họ được Cộng sản Việt Nam cho các tình báo lập ra để hoạt động thành. Ban phân tích thêm nhé
Copilot:
Cảm ơn bạn đã bổ sung một điểm rất quan trọng. Dựa trên thông tin từ nguồn báo cáo của Vietnam Thời Báo, ta có thể phân tích thêm về bản chất và nguồn gốc của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý (CQPTGL) dưới góc nhìn giáo lý Cao Đài và lịch sử chính trị.
Bổ sung đoạn ngày 22-8-1926 (15-07- Bính Dần):2.3.3/- ... Đến DANH ta nó còn mượn, duy NGAI Ta nó chẳng dám ngồi mà thôi.... Các tên chư Thần, Thánh, Tiên, Phật bị MẠO NHẬN mà lập nên Tả Đạo... Thành thật cáo lỗi.
Lời
Minh Thệ hay Tiền đề cơ bản của Đạo Cao Đài.
Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ nói tắt
là Đạo Cao Đài do
Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế lập thành vào ngày 14-10-Bính Dần (18-11-1926) tại Từ
Lâm Tự (Chùa Gò Kén) làng Long Thành tỉnh Tây Ninh, Đại Nam.
Thượng Đế không bắt buộc ai phải
theo Đạo Cao Đài, nhưng bất cứ ai muốn trở thành người Tín đồ Cao Đài phải nhập
môn cầu đạo.
1/- Lễ nhập môn cầu Đạo.
Hoa Kỳ ngày
27-02-2025.
Thư số 6.
Dương Xuân Lương.
Kính bà Janet
Hoskin, Giáo sư trường Đại Học Nam California.
Trong Thư số 6 có
mục đích minh bạch hai vấn đề.
Thứ nhứt: Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ độc lập với Pháp Môn Chiếu Minh Tam Thanh.
Hoa
Kỳ ngày 16-02-2025.
Thư số 5.
Dương Xuân Lương.
Kính bà Janet
Hoskin, Giáo sư trường Đại Học Nam California.
Trong Thư số 5,
Tôi xin góp phần làm rõ một những sáng kiến quan trọng của Cao Đài Phổ Độ
trong bài viết của Giáo sư; đây là phần chính yếu. Sau đó phân tích một vài
điểm mờ do người khác viết trong phần mở đầu từ trang 01 đến một phần của trang
03.
Một trong những sáng kiến quan trọng.
Hoa
Kỳ ngày 05-02-2025.
Thư số 4.
Dương Xuân Lương.
Kính
bà Janet Hoskin, Giáo sư trường Đại Học Nam California.
Trong bài trình
bày ở Bình Châu, Giáo sư đặt vấn đề tại trang 09: Làm sao một tôn giáo
được thành lập với hai nhánh tách rời “Cửu Trùng Đài” và “Hiệp Thiên Đài” lại
chỉ được một người quản lý?
Rất cảm ơn Giáo sư
trích ý từ Pháp Chánh Truyền Chú Giải và hiểu là Đức Hộ Pháp giải thích việc
Đức Ngài cầm Quyền Chưởng Quản Nhị Hữu Hình Đài Hiệp Thiên và Cửu Trùng. Đó là
một cách tìm hiểu đầy thiện chí. Tôi xin giới thiệu một căn cứ khác gần như độc
lập với Pháp Chánh Truyền Chú Giải.
Hoa Kỳ ngày 31-01-2025.
Thư số 3.
Dương Xuân Lương.
Kính bà Janet Hoskin, Giáo sư trường Đại Học Nam
California.
Tôi rất cảm ơn, rất thích thú khi biết Giáo sư đã có
bài viết Tiếng Việt về Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ nói tắt là Đạo Cao Đài lập năm
1926 và trình bày trong hội nghị ở Bình Châu. Xin Giáo sư vui lòng chia sẻ thêm
thông tin về chủ đề hội nghị, thời gian, thành phần dự hội, những bài trình bày
khác (nếu được) để Tôi có dịp học hỏi, suy nghĩ thêm thì Tôi rất biết ơn. Tôi
có biết suối nước nóng Bình Châu ở tỉnh Bà-Rịa không biết có phải là nơi tổ
chức hội nghị hay không?
Hộ Pháp đã thiết lập một hình thức cầu hồn mang tính công cụ hơn, không chỉ tìm cách hiểu thế giới mà (theo lời của Marx) còn muốn thay đổi thế giới. (1)
Trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển Đức Lý Giáo Tông nhìn nhận việc Hội Thánh Lưỡng Đài công cử Đức Hộ Pháp kiêm nhiệm Chưởng Quản Cửu Trùng Đài.
BBT ghi lại chứng cứ thực tế là Đức Chí Tôn nhìn nhận Quyền Chí Tôn tại thế của Đức Hộ Pháp theo đề nghị của bạn đọc.
Nay kính.
Vi bằng nầy Hội Thánh Cao Đài chưa từng nhìn nhận và cũng không bao giờ nhìn nhận vì sai về hình thức luật (không qua được khung pháp lý). BBT đang lên đây để biết tình hình nội bộ của Đạo vào năm 1933 mà thôi. Cảm on bạn đọc Trang Xuân (SaiGon) đã gởi vi bằng. Theo Nội Luật Thượng Hội thì Hội viên không được quyền thay Hôi Trưởng và Phó Hội Trưởng. Luật Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh chỉ cho phép thay thế Nghị Trưởng ở hai hội: Hội Nhơn Sanh và Hội Hội Thánh. Chữ Hội Trưởng và Nghị Trưởng khác nhau là như vậy. Nay kính.
ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
(Đệ bát niên)
TÒA THÁNH TÂV NINH
VI BẰNG
Nhóm “Thượng Hội”
Ngày 22–3–Quí Dậu (dl 16–4–1933)
* Có
mặt:
Hiệp Thiên Đài:
