Danh chánh thì ngôn thuận.
Thứ Ba ngày 22-02-2022 Blog KNS đã đăng Vi bằng 16/97 ngày 18-02-2022. (Không sử dụng chung tài sản Đạo với chi phái 1997).
Nay BBT đăng lại để xác định:
Khối Nhơn Sanh không đồng quan điểm với một văn bản không đề ngày tháng, không có người ký tên.
Bên dưới viết TM Ban Liên Hiệp Môn Đệ Cao Đài. (Lý do vì sao sẽ có vi bằng giải thích rõ.)
Nay kính.
Xin mời xem vi bằng 16/97.
TS Trần Thu Dung: Chưa biết bảng cửu chương đã giải
phương trình.
Ngày 01-12-2025.
Bài 8.
Dương Xuân Lương.
Sách ĐCĐ&VH bịa
đặt ra rất nhiều việc để nói xấu Đạo Cao Đài; quân bài tráo quan trọng nhất của
sách là: Vận động thay đổi luật lệ Đạo Cao Đài.
Bài viết nầy sẽ
lật quân bài tráo quan trọng nhất đó và Tổng luận về cuốn sách.
(Có một ghi chú trả lời bài ngày 19-10-2025 của TS Chánh.BBT)
TS Phạm Trọng
Chánh: đánh tráo chủ đề phản biện.
Bài 6.
Dương Xuân Lương.
Năm 2014, ông Phạm
Trọng Chánh Tiến sĩ Khoa Học Giáo Dục. Viện Đại Học Paris V, bút hiệu Nhất
Uyên viết bài: Đọc Sách Đạo Cao
Đài Và Victor Hugo Của TS Trần Thu Dung. Câu kết ông viện dẫn “luật quốc tế về văn bản, bản
quyền” để gán tác quyền Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo cho cụ Phạm Công Tắc.
Ngày 24-9-2025 Tôi đã phản biện: TS Phạm
Trọng Chánh viết câu kết sai lệch pháp lý về tác quyền.
Phản biện của tôi
là vấn đề pháp lý về bản quyền theo luật quốc tế. Tôi căn cứ Công ước Berne để chứng
minh câu kết của TS Chánh là sai. Tôi không bước sang việc xác định ai là tác
giả, bởi vì nó là vấn đề khác.
TS Phạm Trọng Chánh: Bảo kê và chép
lại điều bịa đặt.
Ngày 18-11-2025.
Bài 5.
Dương Xuân Lương.
Kính ông Phạm Trọng Chánh Tiến sĩ
Khoa Học Giáo Dục. Viện Đại Học Paris V, bút hiệu Nhất Uyên.
Trang Chim Việt Cành Nam đã đăng ba
bài Tôi phản biện về bài viết của ông:
- Phản biện 1 :
Những điều bịa đặt của TS Phạm Trọng Chánh về Đạo Cao Đài (04.09.2025).
- Phản biện 2:
TS Khoa học Giáo dục Phạm Trọng Chánh viết phản khoa học (11.09.2025).
- Phản biện 3 :
TS Phạm Trọng Chánh viết câu kết sai lệch pháp lý về tác quyền (24.09.2025)
Ngày 10-10-2025, ông đã trả lời. Ông
không có chứng cứ nào để phản biện. Ông hầu như chỉ chép lại những điều từ sách
Đạo Cao Đài & Victor Hugo (ĐCĐ&VH) để phản biện.
Trong khi sách ĐCĐ&VH đã bị phản
biện trên Việt Nam Thời Báo ngày 31-7-2015: Sách Đạo Cao Đài & Victor
Hugo: cẩu thả, tùy tiện trong nhận định sự kiện, nhân vật, giáo lý (1). Đó
là cuốn sách rất nhiều lỗi. Tôi đã gởi đến ông vào tháng 9-2025 để nhờ chuyển
cho tác giả.
Bổ sung: Bài ngày 11-11-2025 có thiếu link dẫn. Hiền huynh Dương Xuân Lương đã bổ sung và đề ngày 12-11-2025. Nội dung không chỉnh sửa chi hết. Thành thật cáo lỗi. BBT
TS
Phạm Trọng Chánh: Tay bài tráo hết thời.
Bài 4.
Dương Xuân Lương.
Kính ông Phạm Trọng Chánh Tiến sĩ Khoa Học Giáo
Dục. Viện Đại Học Paris V, bút hiệu Nhất Uyên.
Trước hết, TS Phạm Trọng Chánh vui lòng viết đúng tên
Tôi là Dương Xuân Lương và đúng tên tổ chức là Khối Nhơn Sanh (không có chữ hải
ngoại).
Cảm ơn Ông đã có bài trả lời ngày 10-10-2025 (do trang
Chim Việt Cành Nam báo tin đăng ngày 07-11-2025). Tôi làm việc theo cách “cuốn
chiếu” từng vấn đề một trong ba bài đã phản biện và ông đã trả lời (1). Sau đó
sẽ tới nhóm vấn đề mới.
Phân tích & Nhận
định về niên biểu Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh.
Sau khi Ban Phổ Tế
257 trả lời trang fb Lưu Dấu Tiền Nhân về Vi Bằng Thượng Hội ngày 16-4-1933, Vi
bằng Đại Hội Vạn Linh ngày 11-6-1933, Vi bằng Hội tại Thánh Thất Từ Vân … khán
thính giả yêu cầu liệt kê những pháp lý từ Hội Thánh Cao Đài có liên quan đến
Ba Hội Lập Quyền Vạn linh để tạo thành một bảng tư liệu. Do vậy Tôi soạn lại để
tạ lòng tin tưởng và yêu mến của quý vị.
Châu Tri 42, 1932; Ngài Ngọc Chánh Phối Sư, Ngọc Trang Thanh: Ngưng quyền Chức Ngài Thái Ca Thanh 03 năm. BBT
ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
(Đê Thất Niên)
SỐ: 42
NGỌC CHÁNH PHỐI SƯ
kiêm Chù Trưởng Chức sắc nam phái.
Chiếu theo Đạo Nghị Định
số 4 lập ra ngày mùng 3–10– Canh Ngọ (dl 22–11–1930), điều thứ 2, thứ 5 và thứ
7, định quyền hành của Ngọc Chánh Phối Sư.
Nghĩ vì khi nhập môn cầu
Đạo thì Phối Sư Thái Ca Thanh có minh thệ như sau đây: “Biết một Đạo Cao Đài
Thượng Đế mà thôi, chẳng đổi dạ đổi lòng, hiệp đồng chư môn đệ, gìn luật lệ Cao
Đài……. “
ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
(Đệ thất niên)
LỜI GIẢNG
Của Thượng Chánh Phối sư tỏ bày việc
Đạo trước Hội Nhơn Sanh nhóm tại Tòa Thánh Tây Ninh lần thứ nhì ngày 15–10 Nhâm
Thân (12–11–1932)
Chư Hiền hữu,
Tôi chào chư Hiền hữu
và cám ơn chư Hiền hữu chẳng nài xa xuôi tốn hao cực nhọc đến chầu lễ Hạ nguơn
và nhóm kỳ lệ hôm nay.
Tôi lấy làm vui đếm được
267 vị Phái viên thay mặt cho 118 Họ Đạo có hiện diện tại đây. Số đông đảo ấy đủ
tỏ cái lòng trung thành của gần hết chư Đạo hữu ở lục châu đối với Tòa Thánh
Tây Ninh.
Các trang Web đã đăng bài của TS Phạm Trọng Chánh tiếp tục in lặng. BBT.
TS
Khoa học Giáo dục Phạm Trọng Chánh viết phản khoa học.
Dương Xuân Lương.
Trong khi Hội Thánh Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ (nói tắt là
Hội Thánh Cao Đài) bị nhà nước Việt Nam xóa bỏ, thì nhiều học giả đã có những
bài viết sai lệch về lịch sử và bản sắc của Đạo Cao Đài. Một trường hợp điển
hình là ông Phạm Trọng Chánh, Tiến sĩ Khoa Học Giáo Dục, Viện Đại Học Paris V, viết
bài: Đọc Sách Đạo Cao Đài Và Victor Hugo Của TS Trần Thu Dung có
những đoạn bịa đặt để nói xấu Đạo Cao Đài.
Trong bài trước, tôi đã chứng minh rằng TS Phạm Trọng
Chánh đã bịa đặt ra nhân vật “Phạm Thị Tốt” để nói xấu Đức Hộ Pháp Phạm Công
Tắc và xuyên tạc Đạo Cao Đài. Việc TS Chánh bịa đặt ra nhân vật “Phạm Thị Tốt” để
phục vụ mục tiêu của ông khiến người đọc liên tưởng đến thủ đoạn của nhà nước
cộng sản Việt Nam tạo ra nhân vật Lê Văn Tám để tuyên truyền.
Bài viết nầy tác giả đã gởi đến VIỆT BÁO (California, Mỹ).
VIỆT BÁO trả lời: ...BTB Việt Báo chọn không đăng bài của Ông vì nhiều lý lo, trong đó có lý do là vì VB hiện không có cuốn sách của Trần Thu Dung, và cũng không có nhân sự để đọc đối chiếu và tìm hiểu thêm, trong khi tác giả PTC dựa vào cuốn sách này để viết bài luận án. Vì bài này đã cũ trên 10 năm, nên VB sẽ hoặc ghi footnote thêm dưới bài, hoặc gỡ bài xuống, BTB sẽ quyết định sau.
BBT Blog đang theo dõi việc này.
“Những
điều bịa đặt của TS Phạm Trọng Chánh về Đạo Cao Đài”
Dương Xuân Lương.
Ông Phạm Trọng
Chánh sinh năm 1951 là Tiến sĩ Khoa Học Giáo Dục. Viện Đại Học Paris V,
bút hiệu Nhất uyên. Ông viết bài Đọc Sách Đạo Cao Đài Và Victor Hugo Của TS
Trần Thu Dung. Bài viết đăng tải trên nhiều nền tảng truyền thông từ năm
2014 đến 2016, gồm:
Bạn ghi nhận các móc thời gian đúng nhưng về lịch sử:
Ngày 01-10-1925 mở Hội Yến Diêu Trì lần đầu tiên tại nhà ông Cao Quỳnh Cư.
Ngày 16-12-1925, Vọng Thiên Cầu Đạo, là cầu ĐĐTKPĐ hay Đạo Cao Đài.
Ngày 03-01-1926, Đức Cao Đài dạy về Thủ cơ - Chấp bút.
Cách
thức Quỉ vương mượn danh Thượng Đế trong Đạo Cao Đài.
Theo giáo lý Đại-Đạo
Tam-Kỳ Phổ-Độ (ĐĐTKPĐ) nói tắt là Đạo Cao Đài chánh và tà, phải và quấy, chơn
thật và giả dối đi liền nhau; có chánh mới biết tà, có tà mới biết chánh; có
phải mới biết quấy có quấy mới biết phải, có chơn thật mới phân biệt được giả
dối, có giả dối mới biết đâu là thật. Cả hai đi liền nhau như âm dương, biến
hóa vô cùng để thử thách môn đệ của Đức Chí Tôn. Đó là luật công bằng của tạo
hóa để thử thách nhân loại nói chung và người theo Đạo Cao Đài do Đức Thượng Đế
lập ra năm 1926.
BBT.
Phân tích của bạn về CQPTGL còn thiếu một điểm quan trọng là Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý đã tự khai rang họ được Cộng sản Việt Nam cho các tình báo lập ra để hoạt động thành. Ban phân tích thêm nhé
Copilot:
Cảm ơn bạn đã bổ sung một điểm rất quan trọng. Dựa trên thông tin từ nguồn báo cáo của Vietnam Thời Báo, ta có thể phân tích thêm về bản chất và nguồn gốc của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý (CQPTGL) dưới góc nhìn giáo lý Cao Đài và lịch sử chính trị.
Bổ sung đoạn ngày 22-8-1926 (15-07- Bính Dần):2.3.3/- ... Đến DANH ta nó còn mượn, duy NGAI Ta nó chẳng dám ngồi mà thôi.... Các tên chư Thần, Thánh, Tiên, Phật bị MẠO NHẬN mà lập nên Tả Đạo... Thành thật cáo lỗi.
Lời
Minh Thệ hay Tiền đề cơ bản của Đạo Cao Đài.
Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ nói tắt
là Đạo Cao Đài do
Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế lập thành vào ngày 14-10-Bính Dần (18-11-1926) tại Từ
Lâm Tự (Chùa Gò Kén) làng Long Thành tỉnh Tây Ninh, Đại Nam.
Thượng Đế không bắt buộc ai phải
theo Đạo Cao Đài, nhưng bất cứ ai muốn trở thành người Tín đồ Cao Đài phải nhập
môn cầu đạo.
1/- Lễ nhập môn cầu Đạo.
