CƠ SỞ VIẾT BÀI: GIẢI THỂ PHẬT.
ĐỨC TIN KÝ SỰ 02.
Từ
ngày 03-09-Giáp Ngọ (26-09-2014).
(tt).
Chúng tôi xin trình những cơ sở để viết
bài:
I/- Chánh tự của ĐĐTKPĐ.
Thầy dạy ngày 29-7-Bính Dần (05-9-1926): ...Như Nhãn hiền đồ Thầy không muốn nói với
con bằng tiếng Hớn Ngôn vì tiếng An Nam từ đây Thầy cho là Chánh Tự đặng lập
Đạo của Thầy nên buộc phải nói rõ ràng với con.
Thời kỳ dấu diếm Thiên cơ đã qua rồi… (Đạo
Sử Q.2. T. 237 bản in Hoa Kỳ).
@@@
Thầy
dạy Tiếng An Nam là chánh tự của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ (ĐĐTKPĐ). BNS THÔNG LIÊN
số 57 ra ngày 29-12-2011 có bài TÌM
HIỂU NGUỒN GỐC CHÁNH TỰ ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ. “Hay là sự nên hình của chữ quốc ngữ”. Chúng tôi xin trích
đoạn sau:
......2/- Chữ quốc ngữ là gì?
Theo mặt chữ mà hiểu thì quốc ngữ là chữ của một
nước.
Theo sử liệu còn lưu lại thì lúc đầu nước ta dùng
chữ Nho, sau đến chữ Hán và tổ tiên ta rút từ chữ Nho và Hán ra tạo nên chữ Nôm
dùng làm quốc ngữ. Do vậy nên cả ba loại chữ trên đều là chữ tượng hình.
Trước khi dùng chữ (theo mẫu tự latinh) hiện nay làm
quốc ngữ thì nước ta dùng chữ Nôm làm chữ quốc ngữ. Nhiều vị giáo sĩ Tây Phương
đến Việt Nam đều ghi nhận
rằng nếu không có chữ Nôm thì họ đã tưởng Việt Nam
Còn chữ quốc ngữ ngày nay chính là cách ghi âm tiếng
An Nam bằng mẫu tự la tinh. Nó là chữ ký âm chứ không phải tượng hình. Từ chữ tượng hình sang chữ ký âm là khó khăn lớn
nên Nhật, Tàu…đều thất bại.
3/- Ai tạo ra chữ quốc ngữ?
Chữ quốc ngữ là công trình của nhiều người mà chủ
yếu là các vị giáo sĩ Thiên Chúa Giáo. Các vị xuất phát từ nhiều nước như: Bồ
Đào Nha, Tây Ban Nha, Ý, Pháp…đến Việt Nam
4/- Nguyên nhân và mục đích.
Tại sao các vị giáo sĩ phải tìm cách ghi âm tiếng
Việt theo mẫu tự latinh? và lập ra chữ quốc ngữ để làm gì?
Cuối thế kỷ 16 các vị giáo sĩ Thiên Chúa Giáo đã đến
truyền giáo ở Việt Nam Nam
..Tóm
lại sự hình thành chữ quốc ngữ có thể chia ra làm ba thời kỳ:
*
Thời kỳ sáng tạo từ năm 1621. (hay tiền Đắc Lộ)
*
Thời kỳ xây dựng năm 1651. (hay thời Đắc Lộ)
*
Thời kỳ phát triển từ năm 1867. (hay hậu Đắc Lộ)
Như
vậy việc sáng tạo ra chữ quốc ngữ rõ ràng là có nguồn gốc từ tôn giáo và mục
đích là phụng sự cho tôn giáo (các vị tạo ra là giáo sĩ; tạo ra là để truyền bá
giáo lý Thiên Chúa Giáo).
Có
rất nhiều tôn giáo với các hình thức về thờ phượng, nghi lễ, tế tự… có ít nhiều
khác nhau nhưng cho dù là tôn giáo nào cũng dạy con người làm lành lánh dữ và
sống trong lẽ công bằng bác ái.
Thiên
chúa giáo cũng không ngoài lẽ đó nên dùng chữ quốc ngữ để truyền bá điều lành,
tạo ra tình thương, công bằng trong xã hội chính là làm đúng với ý chí những
người tạo ra chữ quốc ngữ (văn dĩ tải đạo).
Còn
như dùng chữ quốc ngữ để tạo ra bất công, chia rẽ, làm mất lẽ công bằng, bác ái
là đã đi ngược với ý chí người tạo ra quốc ngữ (như thực dân pháp và các chế độ
tạo bất công trong xã hội, viết theo đơn đặt hàng để gieo rắc thù hận giữa
người và người…là đã đi ngược với ý chí các vị tạo ra chữ quốc ngữ thì cho dù
có dựng bia kỷ niệm, có tôn vinh người tạo ra chữ quốc ngữ xét cho đến cùng thì
đều là giả dối, vong ơn nên sẽ bị chơn lý viết bằng chữ quốc ngữ đào thải. ...
... 8/- Đức Chí Tôn dùng
Tiếng An Nam (chữ quốc ngữ) làm chánh tự:
Riêng với Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ thì ngay từ buổi đầu
(1926) Đức Chí Tôn dùng TIẾNG AN NAM làm chánh tự. Tiếng An Nam
Dùng
chữ quốc ngữ để truyền bá tin mừng, giáo lý tôn giáo, lẽ công bằng, phù hợp với
chân, thiện, mỹ chính là tiếp tục ý nguyện ban đầu của các vị lập ra chữ quốc
ngữ.
Giáo
lý Đại Đạo giúp cho nhân loại, xây dựng một thế giới đại đồng trong Bác Ái và
Công Bằng, lấy theo chính lý mà luận thì đó là việc nâng cao giá trị chữ quốc
ngữ lên trong thời toàn cầu hóa vậy.
9- Truyền thống trọng ơn.
Ông cha ta có dạy:
Ăn trái nhớ kẻ trồng cây
Uống nước nhớ người đào giếng.
Miếng ăn, miếng uống thường ngày mà Việt tộc còn
dùng đó để giáo huấn hậu tấn lòng biết ơn với người trước. Vậy công khó của các
vị Giáo Sĩ, các vị cộng tác, công khó của Alexandre de Rhodes trong việc lập ra chữ quốc ngữ để nâng cao dân trí
cho nước nhà thì một dân tộc có văn hiến hẳn nhiên phải biết ơn và cư xữ cho
đúng mức.
Cái chơn lý của Đức Chí Tôn sẽ lần lược tiêu diệt
tất cả tà quyền trên thế gian nầy. Mà chơn lý của Đức Chí Tôn đến với nhân loại
phải nhờ vào chánh tự (là chữ quốc ngữ) nên tùng thị pháp điều Tam Kỳ Phổ Độ:
phụng sự cho nhân loại chính là thừa kế và thể hiện lòng biết ơn các vị đã tạo
ra chữ quốc ngữ rất sâu xa.
Còn lẽ nhớ ơn thông thường trong xã hội BBT thiết
tưởng khi Hội Thánh được phục hồi, 03 Hội lập quyền vạn linh được hội họp thì
người đạo nên đưa vấn đề những vị có công trong việc lập ra chữ quốc ngữ ra bàn
thảo cho thấu đáo và có những quyết định xứng tầm để thể hiện lòng biết ơn
những người có công với chánh tự của nền đạo vậy. (hết
trích).
@@@
II/- THIÊN
THƠ: Thầy dạy ngày 25-02-1926 (TNHT Q1. Tr.11).
...Lạy là gì? Là tỏ ra bề ngoài, lễ kỉnh trong
lòng.
Chắp hai tay lại là tại sao? Tả là Nhựt, hữu là
Nguyệt, vị chi Âm-Dương; Âm-Dương hiệp nhứt phát khởi Càn-Khôn, sanh sanh hóa
hóa. Tức là Đạo.
Lạy kẻ sống thì hai lạy là tại sao? Là nguồn cội của
nhơn-sanh lưỡng hiệp Âm-Dương mà ra. Ấy là Đạo.
Vong phàm bốn lạy là tại sao? Là vì hai lạy là của
phần người, còn một lạy Thiên, một lạy Địa.
Lạy Thần lạy Thánh thì ba lạy là tại sao? Là lạy
đấng vào hàng thứ ba của Trời, và cũng chỉ rằng lạy Tinh-Khí-Thần hiệp nhứt. Ấy
là Đạo.
Lạy Tiên lạy Phật thì chín lạy là tại sao?Là tại
chín Đấng Cửu-Thiên khai hóa.
Còn lạy Thầy mười hai lạy là tại sao? Các con không
biết đâu?
Thập nhị Khai-Thiên là Thầy, Chúa cả
Càn-Khôn-Thế-Giái; nắm trọn thập nhị Thời-Thần vào tay; số mười hai là số riêng
của Thầy....
@@@
Theo Thầy dạy
thì khi lạy Tiên Phật 09 lạy.
Nhưng tại sao
khi tụng Di Lặc Chơn Kinh khi đọc: Nam Mô Di Lặc Vương Phật... Nam Mô Nhiên Đăng
Cổ Phật kinh dạy lạy một lạy?
Chúng tôi hỏi
một số vị thì được câu trả lời là nhiều quá nếu lạy 09 lạy như Thầy dạy thì lạy
không nổi nên Hội Thánh giảm bớt...
Chúng tôi không
tin cách giải thích như vậy, nhưng chẳng biết làm sao... may thay Ngài Hồ Bảo Đạo hé ra một cách
hiểu...
(CÒN TIẾP).
III/- GIẢI THÍCH KINH CÚNG
TUẦN-CỬU
