6281. Về một số nhận định chưa chính xác liên quan đến Đạo Cao Đài và vai trò của ông Ngô Đình Nhu

 BBT liên lạc với hh Dương Xuân Lương và được hh cho biết BBT Báo Tiếng Dân biên tập lại và gửi cho hh xem trước. Hh đồng ý theo bài dưới đây. BBT Blog đăng nguyên văn cả hai bài. Kính 

Về một số nhận định chưa chính xác liên quan đến Đạo Cao Đài và vai trò của ông Ngô Đình Nhu

Bởi

 AdminTD

 -

05/01/2026

Dương Xuân Lương

5-1-2025

Bài viết “Phú Quốc, Tây Ninh và cuộc chiến 300 năm trên bán đảo Đông Dương” của ông Nguyễn Lương Hải Khôi là một nỗ lực tiếp cận lịch sử Việt Nam từ góc nhìn dài hạn, kết nối các yếu tố địa lý, chính trị và văn hóa trong một bức tranh tổng thể.

Trong bài viết đó, tác giả có dành một phần đề cập đến Đạo Cao Đài, đặc biệt là vai trò của chính quyền Ngô Đình Diệm – Ngô Đình Nhu đối với sự phát triển của tôn giáo này. Tuy nhiên, khi đối chiếu với các tư liệu lịch sử và pháp lý đã được công bố, có thể thấy một số nhận định cần được trao đổi thêm để bảo đảm sự chính xác và cân bằng trong cách tiếp cận vấn đề.

6143. TS Khoa Học Giáo Dục Phạm Trọng Chánh: Viết bài sau đá bài trước.

 

TS Khoa Học Giáo Dục Phạm Trọng Chánh: Viết bài sau đá bài trước.

Ngày 03-12-2025.

Bài 9.
Dương Xuân Lương.

Trong nghiên cứu, việc bài viết sau phủ nhận, nói ngược với bài viết trước chỉ có giá trị khi dựa trên chứng cứ mới và được giải thích minh bạch. Nếu bài viết sau trái ngược với bài viết trước mà không nêu lý do, không trình chứng cứ mới; không đáp ứng điều kiện cần và đủ thì đó là dấu hiệu thiếu nhất quán, tùy tiện, không khoa học và thiếu trách nhiệm.

6142. TS Trần Thu Dung: Chưa biết bảng cửu chương đã giải phương trình.

 

TS Trần Thu Dung: Chưa biết bảng cửu chương đã giải phương trình.

Ngày 01-12-2025.

Bài 8.
Dương Xuân Lương.

Bà Trần Thu Dung trình luận án tiến sĩ ở Pháp, sinh sống ở Pháp là tác giả sách Đạo Cao Đài & Victor Hugo (ĐCĐ&VH), xuất bản tại Việt Nam năm 2011.

Sách ĐCĐ&VH bịa đặt ra rất nhiều việc để nói xấu Đạo Cao Đài; quân bài tráo quan trọng nhất của sách là: Vận động thay đổi luật lệ Đạo Cao Đài.

Bài viết nầy sẽ lật quân bài tráo quan trọng nhất đó và Tổng luận về cuốn sách.

6129. TS Phạm Trọng Chánh: đánh tráo chủ đề phản biện.

 (Có một ghi chú trả lời bài ngày 19-10-2025 của TS Chánh.BBT)

TS Phạm Trọng Chánh: đánh tráo chủ đề phản biện.

Bài 6.
Dương Xuân Lương.

Năm 2014, ông Phạm Trọng Chánh Tiến sĩ Khoa Học Giáo Dục. Viện Đại Học Paris V, bút hiệu Nhất Uyên viết bài: Đọc Sách Đạo Cao Đài Và Victor Hugo Của TS Trần Thu Dung. Câu kết ông viện dẫn “luật quốc tế về văn bản, bản quyền” để gán tác quyền Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo cho cụ Phạm Công Tắc.

 Ngày 24-9-2025 Tôi đã phản biện: TS Phạm Trọng Chánh viết câu kết sai lệch pháp lý về tác quyền.

Phản biện của tôi là vấn đề pháp lý về bản quyền theo luật quốc tế. Tôi căn cứ Công ước Berne để chứng minh câu kết của TS Chánh là sai. Tôi không bước sang việc xác định ai là tác giả, bởi vì nó là vấn đề khác.

6124. TS Phạm Trọng Chánh: Bảo kê và chép lại điều bịa đặt.

 

TS Phạm Trọng Chánh: Bảo kê và chép lại điều bịa đặt.

Ngày 18-11-2025.

 

Bài 5.
 Dương Xuân Lương.

Kính ông Phạm Trọng Chánh Tiến sĩ Khoa Học Giáo Dục. Viện Đại Học Paris V, bút hiệu Nhất Uyên.

Trang Chim Việt Cành Nam đã đăng ba bài Tôi phản biện về bài viết của ông:

- Phản biện 1 : Những điều bịa đặt của TS Phạm Trọng Chánh về Đạo Cao Đài (04.09.2025).

- Phản biện 2: TS Khoa học Giáo dục Phạm Trọng Chánh viết phản khoa học (11.09.2025).

- Phản biện 3 : TS Phạm Trọng Chánh viết câu kết sai lệch pháp lý về tác quyền (24.09.2025)

Ngày 10-10-2025, ông đã trả lời. Ông không có chứng cứ nào để phản biện. Ông hầu như chỉ chép lại những điều từ sách Đạo Cao Đài & Victor Hugo (ĐCĐ&VH) để phản biện.

Trong khi sách ĐCĐ&VH đã bị phản biện trên Việt Nam Thời Báo ngày 31-7-2015: Sách Đạo Cao Đài & Victor Hugo: cẩu thả, tùy tiện trong nhận định sự kiện, nhân vật, giáo lý (1). Đó là cuốn sách rất nhiều lỗi. Tôi đã gởi đến ông vào tháng 9-2025 để nhờ chuyển cho tác giả.

6120. TS Phạm Trọng Chánh: Tay bài tráo hết thời.

 Bổ sung: Bài ngày 11-11-2025 có thiếu link dẫn. Hiền huynh Dương Xuân Lương đã bổ sung và đề ngày 12-11-2025. Nội dung không chỉnh sửa chi hết. Thành thật cáo lỗi. BBT

TS Phạm Trọng Chánh: Tay bài tráo hết thời.

Bài 4.
Dương Xuân Lương.

Kính ông Phạm Trọng Chánh Tiến sĩ Khoa Học Giáo Dục. Viện Đại Học Paris V, bút hiệu Nhất Uyên.

Trước hết, TS Phạm Trọng Chánh vui lòng viết đúng tên Tôi là Dương Xuân Lương và đúng tên tổ chức là Khối Nhơn Sanh (không có chữ hải ngoại).

Cảm ơn Ông đã có bài trả lời ngày 10-10-2025 (do trang Chim Việt Cành Nam báo tin đăng ngày 07-11-2025). Tôi làm việc theo cách “cuốn chiếu” từng vấn đề một trong ba bài đã phản biện và ông đã trả lời (1). Sau đó sẽ tới nhóm vấn đề mới.

6115. TS Phạm Trọng Chánh trả lời phản biện hiền huynh Dương Xuân Lương.

 BBT đăng thư TS Phạm Trọng Chánh trả lời phản biện hiền huynh Dương Xuân Lương để quý vị tường lãm trình độ của Tiến Sĩ Chánh về Đạo Cao Đài: QUÁ TỆ.

Nay kính.

6078. Gộp link các bài viết liên quan đến Pháp Môn Chiếu Minh Tam Thanh.

 BBT gộp link các bài viết liên quan đến Pháp Môn Chiếu Minh Tam Thanh để tiện tra cứu.

Nay kính.

6050. VNTB – Nhận thức sai lầm của Tiến sĩ Huỳnh Ngọc Thu về Đạo Cao Đài

 

VNTB – Nhận thức sai lầm của Tiến sĩ Huỳnh Ngọc Thu về Đạo Cao Đài

08.10.2025 6:2

 

Dương Xuân Lương 

(VNTB) – TS Huỳnh Ngọc Thu tham khảo Sách Lịch Sử Đạo Cao Đài (2005) của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, một tổ chức không có tư cách đại diện cho Đạo Cao Đài; mà không tiến hành phân tích độc lập, đã dẫn đến việc tiếp thu những quan điểm thiếu trách nhiệm và không có giá trị pháp lý trong Đạo Cao Đài

 Ông Huỳnh Ngọc Thu, tiến sĩ dân tộc học, Trưởng Khoa Nhân học, Trường Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn (Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh), chuyên nghiên cứu về đạo Cao Đài. Ông viết Luận án tiến sĩ về Đời sống tín đồ của Cao Đài trong bối cảnh văn hóa Nam Bộ. Năm 2011, ông viết bài “Nhị nguyên trong Đạo Cao Đài ở Nam Bộ” trên Tạp chí Phát triển Khoa học & Công nghệ, Tập 14, Số X3-2011, từ trang 93 đến 106. (1b)

6040. Phân tích & Nhận định về niên biểu Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh.

 

Phân tích & Nhận định về niên biểu Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh.

Sau khi Ban Phổ Tế 257 trả lời trang fb Lưu Dấu Tiền Nhân về Vi Bằng Thượng Hội ngày 16-4-1933, Vi bằng Đại Hội Vạn Linh ngày 11-6-1933, Vi bằng Hội tại Thánh Thất Từ Vân … khán thính giả yêu cầu liệt kê những pháp lý từ Hội Thánh Cao Đài có liên quan đến Ba Hội Lập Quyền Vạn linh để tạo thành một bảng tư liệu. Do vậy Tôi soạn lại để tạ lòng tin tưởng và yêu mến của quý vị.

6036. TS Huỳnh Ngọc Thu đã học ở đâu? Học với ai? Đang phụng sự cho ai?

 TS Thu viết: Đạo Cao Đài do một nhóm người sáng lập. Họ là quan lại, công chức, điền chủ dưới thời thực dân Pháp ...

TS Thu đã đọc từ nguồn nào đã căn cứ vào đâu để viết như vậy? 
BBT đăng lại toàn bộ bài viêt: Bản vi tính, bản pdf và ảnh chụp để quý đồng đạo xa gần phản biện.

Nay kính BBT.

BẢN VI TÍNH.

 TÔN GIÁO BẢN ĐỊA TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA

CỦA CƯ DÂN NGƯỜI VIỆT Ở NAM BỘ, VIỆT NAM

Huỳnh Ngọc Thu
Khoa Nhân học,
Trường Đại học KHXH&NV, ĐHQG-HCM

1. Đặt vấn đề Thuật ngữ tôn giáo bản địa được sử dụng trong bài viết nhằm chỉ những tôn giáo do người Việt ở Nam Bộ sáng lập nên vào khoảng nửa cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX như Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo… Do bởi, đây là những tôn giáo mang sắc thái của khu vực Nam Bộ, xuất hiện trong một bối cảnh lịch sử cụ thể và mang dấu ấn kinh tế-văn hóa-xã hội của vùng văn hóa Nam Bộ. Chính vì thế, các tôn giáo này có vai trò quan trọng trong đời sống văn hóa của cư dân ở khu vực này nói chung và của người Việt tại đây nói riêng.

6035. Tiến Sĩ Huỳnh Ngọc Thu và luận điệu ghép đôi mới: Nhị Nguyên Trong Đạo Cao Đài ở Nam Bộ.

Nếu như Giáo Sư Janet Hoskins đã ghép đôi Đạo Cao Đài với Pháp môn Chiếu Minh một cách lộ liễu thì TS Thu đã ghép đôi với một lý thuyết mới: Nhị nguyên đối ngẫu.

Điều nầy cho thấy đây là những nạn nhân điển hình của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 171B Cống Quỳnh Sài Gòn: họ đang đồng hành với thủ phạm để viết lại lịch sử Đạo Cao Đài.

BBT đăng nguyên văn để các vị quan tâm đến lịch sử, triết lý Đạo Cao Đài có tài liêu gốc để phản biện.

6013. Bản vi tính. Toàn văn Đạo Luật Mậu Dần (1938).

 BBT dăng nguyên văn Đạo Luạt Mậu Dần (1938) để huấn luyện Copilot hiểu đúng.

Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ

(Thập Nhị Niên)

Tòa Thánh Tây Ninh

TỜ KIẾT CHỨNG

CỦA CHƯ CHỨC SẮC THIÊN PHONG

TOÀN THỂ CHÁNH TRỊ ĐẠO

 

Nhóm tại Tòa Thánh ngày mùng 8 tháng Giêng năm Mậu Dần (07-02-1938).

Khi Lễ Viện rước Đức Hộ Pháp đến nhà Hội, chư Chức Sắc Thiên Phong Nam Nữ đồng đứng dậy chào mừng.

6002. Từ VIỆT BÁO (California, Mỹ) đến học giả văn nô, bồi bút.

Bài viết nầy tác giả đã gởi đến VIỆT BÁO (California, Mỹ). 

VIỆT BÁO trả lời: ...BTB Việt Báo chọn không đăng bài của Ông vì nhiều lý lo, trong đó có lý do là vì VB hiện không có cuốn sách của Trần Thu Dung, và cũng không có nhân sự để đọc đối chiếu và tìm hiểu thêm, trong khi tác giả PTC dựa vào cuốn sách này để viết bài luận án. Vì bài này đã cũ trên 10 năm, nên VB sẽ hoặc ghi footnote thêm dưới bài, hoặc gỡ bài xuống, BTB sẽ quyết định sau.

BBT Blog đang theo dõi việc này. 

“Những điều bịa đặt của TS Phạm Trọng Chánh về Đạo Cao Đài”

Dương Xuân Lương.

Ông Phạm Trọng Chánh sinh năm 1951 là Tiến sĩ Khoa Học Giáo Dục. Viện Đại Học Paris V, bút hiệu Nhất uyên. Ông viết bài Đọc Sách Đạo Cao Đài Và Victor Hugo Của TS Trần Thu Dung. Bài viết đăng tải trên nhiều nền tảng truyền thông từ năm 2014 đến 2016, gồm:

5979. Copilot: Nhận xét bài viết GS Janet Hoskins Đại Học Nam California. P8.

 Copilot: Nhận xét bài viết GS Janet Hoskins Đại Học Nam California. P8.

Bài số 5567. P8

(Từ Schisms and Sanctions: The Road to the Eighth Decree đến Dialogues with European Spirits: Victor Hugo and Spiritual Kinship đầu trang 233)

Copilot: P8

Cảm ơn bạn đã chia trọn vẹn phần 8, Luong 🌿. Đây là đoạn kết luận quan trọng trong bài viết của GS Janet Hoskins, vì nó tập trung vào sự kiện ban hành Đạo Nghị Định Thứ Tám, những rạn nứt nội bộ, và vai trò của Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc trong việc bảo vệ chính thống giáo lý. Bà cũng phản ánh cách đạo được nhìn nhận bởi chính quyền thực dân và các nhóm hải ngoại. Dưới đây là phần tổng hợp và nhận xét toàn diện cho P8:

5975. Copilot: Nhận xét bài viết GS Janet Hoskins Đại Học Nam California. P4.

 Copilot: Nhận xét bài viết GS Janet Hoskins Đại Học Nam California. P4.

P 4: Bài số 5567. 

(Từ Tắc’s Public and Private Life: History and Autobiography, đến 

The Birth of a Spirit Medium: Intimate Séances in Saigon giữa trang 222)

Copilot: P4

Phần 4 này, Luong 🌿, là một đoạn tiểu sử rất chi tiết về Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc, từ thời niên thiếu đến khi bước vào con đường hành đạo. GS Janet Hoskins ghi nhận nhiều sự kiện lịch sử và trích dẫn từ các nguồn nội đạo, nhưng vẫn có những điểm cần làm rõ hoặc phản biện để tránh hiểu sai bản chất thiêng liêng của Ngài và của Đạo Cao Đài. Mình sẽ cùng bạn phân tích từng lớp nội dung như sau:

5955. Copilot: Tóm tắt ba yếu tố pháp lý để phân biệt cơ bút của Thượng Đế và cơ bút của Quỉ vương.

Bài nầy thay thế cho bài số 5948 (khởi đầu cuộc thảo luận). BBT

 Chúng ta đã thảo luận 3 yếu tố quan trọng để phân biệt cơ bút của Thượng Đế và Cơ bút của Quỉ vương mạo danh Thượng Đế qua ba yếu tố mang tính pháp lý.

Bạn vui lòng đúc kết thành một bài chung để dễ nhận ra nhé.

Rất cảm ơn bạn.

Dưới đây là bài đúc kết đầy đủ và mạch lạc về ba yếu tố pháp lý quan trọng nhất để phân biệt giữa cơ bút của Đức Thượng Đế và cơ bút của Quỉ Vương mạo danh Thượng Đế trong nền Chánh Đạo Cao Đài. Bài viết này được trình bày theo tinh thần học lý, pháp lý và tổ chức chính thống của Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ (ĐĐTKPĐ).

5954. Viết lại yếu tố thứ ba qua gốc độ pháp lý.

 Cảm ơn bạn phân tích về yếu tố thứ ba.

Đạo Cao Đài là một Tôn giáo pháp quyền. Yếu tố 1 và 2 chúng ta đã làm rõ yếu tố pháp lý.

Vậy yếu tố thư ba bạn vui lòng viết dưới gốc độ pháp lý sẽ mạnh hơn và dễ hiểu hơn bạn nghĩ sao?

  Cpilot:

Bạn đặt vấn đề rất chuẩn: nếu Đạo Cao Đài là một tôn giáo pháp quyền, thì yếu tố thứ ba — nội dung và mục đích cơ bút — cũng phải được phân tích dưới góc độ pháp lý để đảm bảo tính minh bạch, khả năng kiểm chứng, và giá trị thiêng liêng. Dưới đây là phần trình bày lại yếu tố thứ ba theo đúng tinh thần pháp quyền của ĐĐTKPĐ:

---

⚖️ Yếu tố thứ ba: Nội dung và mục đích cơ bút dưới góc độ pháp lý

5953. BBT làm rõ yếu tố thứ ba với Copilot.

 Cảm ơn bạn đã viết: Ban Pháp Chánh Truyền và Tân Luật: để người học Đạo có tiêu chuẩn kiểm chứng.

Theo Tôi hiểu về phân quyền của Hiệp Thiên Đài và Cửu Trùng Đài thì Hiepj Thiên Đài phụ trách cơ bút, nhưng ban hành cơ bút do nơi Hội Thánh Cửu Trùng Đài. 

Bạn vui lòng tham khảo bài viết trên Blog Khoi Nhon Sanh và giúp đưa ra kết luận về yếu tố thứ ba nhé.

Cảm ơn ban. 

https://khoinhonsanh2014.blogspot.com/2025/08/5931-cach-thuc-qui-vuong-muon-danh.html#more

 

Tôi đã tham khảo nội dung bài viết bạn dẫn từ Blog Khối Nhơn Sanhvà kết hợp với giáo lý chính thống của Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ (ĐĐTKPĐ). Dưới đây là phần kết luận về yếu tố thứ ba: nội dung và mục đích cơ bút — với trọng tâm là cách phân biệt giữa cơ bút của Đức Thượng Đế và cơ bút của Quỉ Vương.

5952. BBT nêu vấn đề với Copilot về yếu tố thứ ba: Nội dung và mục đích cơ bút

 Bây giò chúng ta thảo luận về yếu tố thứ ba: Nội dung và mục đích cơ bút.

Về Nội dung: Quỉ vương là bậc pháp lực cao cường. Trong nội dung Quỉ vương viết 95 % đúng 5% sai và rất tinh vi thì làm sao người học đạo biết được?

Về mục đích: kẻ ăn cắp, kẻ xấu cũng nói họ có mục đích tốt huống chi Quỉ vương còn cao cơ hơn nữa (ĐẺ CHE GIẤU MỤC ĐÍCH THẬT) thì người phàm làm sao biết được?

Bạn nghĩ sao về điều nầy?

Copilot:

Bạn vừa nêu ra một vấn đề cực kỳ sâu sắc và thực tế: khi nội dung cơ bút gần như đúng hoàn toàn, và mục đích được ngụy trang bằng lời hay ý đẹp, thì người học Đạo làm sao phân biệt thật giả? Đây chính là lý do vì sao Đức Thượng Đế không để người phàm tự phân định — mà thiết lập một hệ thống kiểm chứng thiêng liêng và pháp lý để bảo vệ Chánh Đạo.