3063. CHÂU TRÍ 61.

NGUYÊN VĂN CHÂU TRÍ 61.

CHÂU TRI Số 61

Văn Phòng
NỘI CHÁNH ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ. 
(Thập Nhị Niên)
TÒA THÁNH TÂY NINH.
********

CHÂU TRI SỐ 61
------------
Quyền Thái, Thượng, Ngọc Chánh Phối Sư.

Gởi cho Chư Chức Sắc Thiên Phong, Chư Chức Việc và Đạo Hữu Nam Nữ.

Kính Chư Hiền Huynh, Hiền Hữu, Hiền Tỷ, Hiền Muội.

3062. VIDEO: TIẾNG NÓI CAO ĐÀI 13.

 NHO TÔNG CHUYỂN THẾ.

Vàng thật không sợ lửa.

Năm 2019 nhiều quốc gia dẹp bỏ Viện Khổng Tử do Trung Quốc giới thiệu ra quốc tế thì nhiền học giả cũng lên tiếng chỉ trích Nho Giáo rất mạnh mẽ.

Trong khi đó Đạo Cao Đài lại dùng Nho Tông Chuyển Thế ngay từ năm khai đạo (1926). 

Vậy chúng ta tin ai?

3061. VIDEO: TIẾNG NÓI CAO ĐÀI 12.

CHUYỂN HỌA VI PHƯỚC

Đạo khai tà khởi, từ ngày khai đạo 1926 lúc nào đạo cũng bị khảo đảo. Nhưng Đức Chí Tôn đủ sức chuyển họa vi phước.
Sau 1975 cơn khảo đảo kinh hoàng nhất là Hội Thánh Cao Đài bị giải thể. Đạo Cao Đài cùng chịu cảnh đọa đày với dân tộc Việt Nam.
Công sản Việt Nam định tiêu diệt Đạo Cao Đài. 
Nhưng:
Đạo Cao Đài đã nổ lực vươn ra hải ngoại.

3060. CÔNG THỨC DÂN CHỦ CAO ĐÀI GIÁO (tt6)

Năm 2006 Tôi soạn quyển CÔNG THỨC DÂN CHỦ CAO ĐÀI GIÁO có đăng trên trang web chonphapcaodai.net, Nay xin đăng lại theo đề nghị bạn đọc. Hội Thánh chưa kiểm duyệt, khi đọc xin cẩn thận. Dương Xuân Lương (N.O.P)

PHỤ LỤC 01.

NGUYÊN VĂN CHƯƠNG TRÌNH HIẾN PHÁP

3059. CÔNG THỨC DÂN CHỦ CAO ĐÀI GIÁO (tt5).

Năm 2006 Tôi soạn quyển CÔNG THỨC DÂN CHỦ CAO ĐÀI GIÁO có đăng trên trang web chonphapcaodai.net, Nay xin đăng lại theo đề nghị bạn đọc. Hội Thánh chưa kiểm duyệt, khi đọc xin cẩn thận. Dương Xuân Lương (N.O.P)

BÀI 6.

 ĐỂ TÂM DƯỚI ÁNH CHÍ LINH.

Rất nhiều người có Đạo Cao Đài biết và tin rằng Đức Chí Tôn lập Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ hay Đạo Cao Đài là để xây đời Thánh Đức.

Đời Thánh Đức thì hẳn nhiên là không phân chia màu da sắc tóc, không kỳ thị bạn đồng sanh, không có sự nghèo đói bất công; công lý phải thắng cường quyền, xã hội tràn ngập tình thương… Đó là một thế giới hoà bình trên nền tảng Bác Ái và Công Bằng. Chủ trương xây dựng một thế giới như thế thì không có đụng chạm đến bất cứ một thể chế nào hết. Không thể chế nào phản đối chủ trương như thế, bởi vì chính họ cũng có mục đích tìm kiếm nền hoà bình cho nhân loại. Đấy là nói về cứu cánh.

Nhưng chắc chắn là Tôn giáo và các thể chế Chánh quyền khác nhau ở cách thức và phương tiện để đạt đến cứu cánh.

3058. CÔNG THƯC DÂN CHỦ CAO ĐAI GIÁO (tt4)

Năm 2006 Tôi soạn quyển CÔNG THỨC DÂN CHỦ CAO ĐÀI GIÁO có đăng trên trang web chonphapcaodai.net, Nay xin đăng lại theo đề nghị bạn đọc. Hội Thánh chưa kiểm duyệt, khi đọc xin cẩn thận. Dương Xuân Lương (N.O.P)

BÀI 5.

CÔNG THỨC DÂN CHỦ.
CAO ĐÀI GIÁO.
“Lập Quyền Nhơn Loại - Dân Mạnh”

Trên thế giới hiện nay cho dù là một quốc gia đã công nghiệp hoá, hiện đại hoá hay còn chậm phát triển về các mặt kinh tế, giáo dục, khoa học kỷ thuật… đang tìm hướng đi thích hợp để phát triển… thì vẫn có hai vế chính chi phối cuộc sống người dân, chi phối quốc thể là:

- Tôn Giáo và Xã hội hay Đạo và Đời (vật chất và tinh thần).

Đạo hay Tôn giáo luôn luôn đồng hành với cuộc sống. Cho dù là thị dân ở những thành phố lớn, những cuộc chơi lớn với qui mô hoành tráng hay là nông dân, ngư dân, nơi làng mạc hẻo lánh xa xôi tận nơi chân trời góc biển cách biệt với thế giới phồn hoa, đâu đâu cũng có dấu ấn hay là ảnh hưởng Tôn giáo.

3057. CÔNG THỨC DÂN CHỦ CAO ĐÀI GIÁO (tt3)

Năm 2006 Tôi soạn quyển CÔNG THỨC DÂN CHỦ CAO ĐÀI GIÁO có đăng trên trang web chonphapcaodai.net, Nay xin đăng lại theo đề nghị bạn đọc. Hội Thánh chưa kiểm duyệt, khi đọc xin cẩn thận. Dương Xuân Lương (N.O.P) 

BÀI 4.

QUỐC ĐẠO.
      “Quốc Gia - Đạo Đức”
  “Quốc Tế - Đạo Đức”

Theo các văn bản chính thống của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ thì có lẽ từ Quốc Đạo được Đức Chí Tôn dạy lần đầu vào ngày 13-8- Bính Dần (1926). (1)

“Từ đây trong nước Nam duy có một Đạo chơn thật là Đạo Thầy đã đến lập cho các con, gọi là “QUỐC ĐẠO” hiểu à!

Thầy buộc các con hiệp chung trí mà lo vào đó, nghe à!”.

Sau đó trong bài thi Đức Chí Tôn cho Quốc Trưởng Bảo Đại có câu:

Quốc Đạo kim triêu thành Đại Đạo.

Nam Phong thử nhựt biến Nhơn Phong.

Hai câu thơ trên cũng như riêng chữ Quốc Đạo Đức Hộ Pháp (ĐHP). đã có thuyết giảng nhiều lần… Nên chúng tôi xin phép không nhắc lại.

Tại sao chúng tôi không nhắc lại? Bởi mấy lý do:

- Những bài đó đã có văn bút rõ ràng ai cũng có thể đọc trực tiếp.

- Đức Ngài từng căn dặn: Những lời giảng của Ngài là một gợi ý để khai mở vấn đề, khai mở tâm đạo trong mỗi con người; ấy là bệ phóng cho tư tưởng hậu tấn cao hơn, rộng hơn và sâu sắc hơn chứ không phải chỉ có bấy nhiêu vấn đề hay vấn đề chỉ có vậy là kết thúc.

3056. CÔNG THỨC DÂN CHỦ CAO ĐÀI GIÁO (tt2).

Năm 2006 Tôi soạn quyển CÔNG THỨC DÂN CHỦ CAO ĐÀI GIÁO có đăng trên trang web chonphapcaodai.net, Nay xin đăng lại theo đề nghị bạn đọc. Hội Thánh chưa kiểm duyệt, khi đọc xin cẩn thận. Dương Xuân Lương (N.O.P)

BÀI 3.

 NGHIÊM CẤM SỬA ĐỔI
PHÁP CHÁNH TRUYỀN. 

“Hiểu theo Xã Hội Học”

Pháp Chánh Truyền (PCT) là Hiến Pháp của Tôn Giáo Cao Đài.

Khi nói đến PCT người theo Tôn giáo Cao Đài đều biết là bất di bất dịch nên nghiêm cấm sửa đổi dưới mọi hình thức.

Lý do chính của việc nghiêm cấm đã được nói rõ là: Không để cho Thánh giáo biến ra phàm giáo. Mọi sự vi phạm PCT đều bị nghiêm trị.

Phần phân tích tiếp theo đây chỉ là muốn tìm hiểu lý do của việc nghiêm cấm sửa đổi PCT theo khía cạnh xã hội học.

3055. CÁCH HÀNH ĐẠO CỦA HTE ĐĐTKPĐ.

NHẮC LẠI CÁCH THỨC HÀNH ĐẠO.

“Của Hội Thánh Em Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ”

Đức Chí Tôn lập ra Đạo Cao Đài là lập Quốc Đạo. Là nền đạo có tổ chức như một quốc gia. Cho nên Đạo Cao Đài là một tôn giáo pháp quyền để thực thi nhân quyền. Nhân quyền trong tôn giáo là:

Tự do trong đạo đức.

Dân chủ có nhân quyền.

1/- Tự do trong đạo đức.

3054. DÂY SẮC LỊNH TRONG ĐẠI HỘI NHƠN SANH.

TRẢ LỜI BẠN ĐỌC.

Bạn đọc Nguyễn Văn Chương (Tây Ninh) hỏi:

Hiến pháp HTĐ phần từ Tiếp Dẫn Đạo Nhơn đến phẩm Luật sự có qui định về việc thọ nhận dây sắc lịnh.

Điều Thứ Sáu:

Khi thọ mạng lịnh của Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài hay của Thập Nhị Thời Quân, từ phẩm Sĩ Tải đến phẩm Tiếp Dẫn Đạo Nhơn được buộc dây Sắc Lịnh nơi mình trong lúc hành sự, nhưng phải theo Chi của vị Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài hay của vị Thời Quân ra lịnh mà thả mối. Trường hợp mang dây Sắc Lịnh phải được ghi rõ trong Thánh Lịnh giao phó nhiệm vụ cho đương sự

Nay các phẩm có quyền ban dây sắc lịnh trong điều thứ sáu đã về thiêng liêng vị thì:

3053. CŨNG LÀ MỘT CÁCH NHÌN VỀ TÔN GIÁO...

Nhìn lại lịch sử hình thành, phát triển của tôn giáo

Brandon Ambrosino

BBC Future11/1/2020.

.....

Cuối cùng, người săn bắn hái lượm quyết định dừng chân, sinh sống tại một địa điểm cố định nào đó, và do vậy họ cần phải có cơ chế quản lý hành vi xã hội chặt chẽ hơn để xoa dịu căng thẳng có thể phát sinh giữa các thành viên.

Với bộ não con người đã tiến hóa, có khả năng nhận ra nhân tố siêu nhiên và có trực giác đạo đức, thì tôn giáo tương đối chính thống được tiếp thu khá tự nhiên.

Những hạt giống này đã được thể chế hóa trong suốt cuộc Cách mạng Thời Đồ Đá Mới, tạo nền tảng cho cái gọi là Thời Trục.

Những hệ tư tưởng chính của thời kỳ này - từ Nho giáo, Khổng giáo đến Do Thái giáo và triết học Hy Lạp cổ đại - vẫn còn sức ảnh đối với chúng ta ngày nay.

Ít nhất thì đây là một cách để kể câu chuyện về lịch sử tôn giáo.

Có những câu chuyện khác, và có lẽ một vài trong số đó chính xác hơn câu chuyện này.

https://www.bbc.com/vietnamese/vert-fut-50918277

3052. MỀN NẮN RẮN BUÔNG.

Giải mã chiến thuật của Trung Quốc trên biển “Mềm nắn, rắn buông”

Hoàng Gia Phúc.

RFA. 12.01.2020

Trung Quốc quả thực là một nước lớn, nhưng có “mạnh” không thì chưa chắc. Nhà văn Trung Quốc Lỗ Tấn đã khái quát về dân tộc Trung Quốc là: “tàn bạo như con sư tử; gian xảo như con hồ ly (con cáo), và hèn nhát như con thỏ đế”. Nhiều người chắc sẽ không đồng ý ý kiến này chăng? Sao Trung Quốc giờ mạnh thế mà lại nói “nhút nhát như con thỏ đế”?