3066. HAI MẪU THIÊN NHÃN KHÁC NHAU.

nhưng mà Thiên Nhãn chư Hiền Hữu thâu dụng đặng cho thuận theo Thánh ý, lại cũng chỉ rõ cho đời hiểu rằng chư Hiền Hữu đã mang hàm oan buổi trước vậy.

(NHẬN XÉT: Theo đây chứng tỏ Thiên Nhãn của Ngài Chiêu và Thiên Nhãn của các Ngài Cư, Tắc, Sang học được là 02 mẫu khác nhau.)
CHÚ Ý:  Phối Sư Tam Giáo tới trước. CÓ Ý NGHĨA LÀ GÌ?

RÚT TỪ ĐẠO SỬ CỦA BÀ NỮ ĐẦU SƯ HƯƠNG HIẾU.

Ngày 16-01-1927 (âl. 13-12-Bính Dần): Ðức Thái Bạch dạy lập Tân Luật & thâu Môn Ðệ.

 Dimanche 16 Janvier 1927 (13-12-Bính Dần).

THÁI BẠCH

Lão khen chư Ðạo Hữu, đại hỉ, đại hỉ, đại hỉ.

Thượng Tương Thanh, coi Lão hành sự mà học chước.

Mời Chưởng Pháp phái Nho. Chư Hiền Hữu bình thân. Ðứng bài ban.

Chưởng Pháp, Ðầu Sư tọa vị. Phối Sư Tam Giáo tới trước.

3065. MỘT THỂ PHÁP TẠI CHÂU THÀNH THÁNH ĐỊA.

Tam giác: 

Vạn Pháp Cung, Cầu Kỹ Nghệ & Cực Lạc Thái Bình.

Vạn Pháp Cung là nơi các hiền sĩ nghiên cứu để đưa ra hàng ngàn, hàng vạn phương pháp xây dựng cá nhân, tôn giáo và xã hội. Trong truyền thuyết vua Võ trị thủy trên sông Hoàng Hà (chương trình xây dựng hạ tầng) thì có con linh qui từ dưới sông hiện lên dâng 09 chữ: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ và Xuân, Hạ, Thu, Đông (ngũ hành và 4 mùa). Ông Võ coi theo đó suy nghĩ mà định ra kế hoạch định an bá tánh. 

3064. GIẢI TRÌNH CÁCH TÍNH NĂM ĐẠO.

Trên dạy dưới lấy lễ, dưới gián trên đừng thất khiêm cung. TỨ ĐẠI ĐIỀU QUI.

Theo đó người đạo có đủ quyền trình bày các ý kiến, nhận xét theo pháp luật đạo. Vấn đề năm đạo chúng ta đề cập hiện nay không có phương giải quyết, chỉ còn có cách chờ ngày khôi phục cơ đạo mà thôi. BBT. 

 GIẢI TRÌNH CÁCH TÍNH NĂM ĐẠO.

TRẢ LỜI BẠN ĐỌC.

Rất nhiều bạn đọc nêu câu hỏi về:

1/ Mốc tính năm đạo từ ngày có Lễ Hội Yến Diêu Trì là đầu (1925) hay ngày Lễ Khai Đạo năm 1926 tại Chùa Gò Kén.

2/ Hiện nay có nhiều người tính rằng năm đạo 95 và cũng có người tính năm đạo 94.

HỒI ĐÁP.

Trước hết xin cảm ơn các bạn đã gởi câu hỏi để BBT có dịp tham gia làm rõ vấn đề.

1/- Xin lưu ý chữ cách tính năm đạo là TÍNH TUỔI của ĐĐTKPĐ KỂ TỪ NGÀY KHAI ĐẠO tại Chùa Gò Kén chứ không phải tuổi của Đạo nói chung. Bởi vì Đạo có từ rất lâu rồi mới có Nhứt Kỳ, Nhị Kỳ và Tam Kỳ Phổ Độ. 

3063. CHÂU TRÍ 61.

NGUYÊN VĂN CHÂU TRÍ 61.

CHÂU TRI Số 61

Văn Phòng
NỘI CHÁNH ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ. 
(Thập Nhị Niên)
TÒA THÁNH TÂY NINH.
********

CHÂU TRI SỐ 61
------------
Quyền Thái, Thượng, Ngọc Chánh Phối Sư.

Gởi cho Chư Chức Sắc Thiên Phong, Chư Chức Việc và Đạo Hữu Nam Nữ.

Kính Chư Hiền Huynh, Hiền Hữu, Hiền Tỷ, Hiền Muội.

3062. VIDEO: TIẾNG NÓI CAO ĐÀI 13.

 NHO TÔNG CHUYỂN THẾ.

Vàng thật không sợ lửa.

Năm 2019 nhiều quốc gia dẹp bỏ Viện Khổng Tử do Trung Quốc giới thiệu ra quốc tế thì nhiền học giả cũng lên tiếng chỉ trích Nho Giáo rất mạnh mẽ.

Trong khi đó Đạo Cao Đài lại dùng Nho Tông Chuyển Thế ngay từ năm khai đạo (1926). 

Vậy chúng ta tin ai?

3061. VIDEO: TIẾNG NÓI CAO ĐÀI 12.

CHUYỂN HỌA VI PHƯỚC

Đạo khai tà khởi, từ ngày khai đạo 1926 lúc nào đạo cũng bị khảo đảo. Nhưng Đức Chí Tôn đủ sức chuyển họa vi phước.
Sau 1975 cơn khảo đảo kinh hoàng nhất là Hội Thánh Cao Đài bị giải thể. Đạo Cao Đài cùng chịu cảnh đọa đày với dân tộc Việt Nam.
Công sản Việt Nam định tiêu diệt Đạo Cao Đài. 
Nhưng:
Đạo Cao Đài đã nổ lực vươn ra hải ngoại.

3060. CÔNG THỨC DÂN CHỦ CAO ĐÀI GIÁO (tt6)

Năm 2006 Tôi soạn quyển CÔNG THỨC DÂN CHỦ CAO ĐÀI GIÁO có đăng trên trang web chonphapcaodai.net, Nay xin đăng lại theo đề nghị bạn đọc. Hội Thánh chưa kiểm duyệt, khi đọc xin cẩn thận. Dương Xuân Lương (N.O.P)

PHỤ LỤC 01.

NGUYÊN VĂN CHƯƠNG TRÌNH HIẾN PHÁP

3059. CÔNG THỨC DÂN CHỦ CAO ĐÀI GIÁO (tt5).

Năm 2006 Tôi soạn quyển CÔNG THỨC DÂN CHỦ CAO ĐÀI GIÁO có đăng trên trang web chonphapcaodai.net, Nay xin đăng lại theo đề nghị bạn đọc. Hội Thánh chưa kiểm duyệt, khi đọc xin cẩn thận. Dương Xuân Lương (N.O.P)

BÀI 6.

 ĐỂ TÂM DƯỚI ÁNH CHÍ LINH.

Rất nhiều người có Đạo Cao Đài biết và tin rằng Đức Chí Tôn lập Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ hay Đạo Cao Đài là để xây đời Thánh Đức.

Đời Thánh Đức thì hẳn nhiên là không phân chia màu da sắc tóc, không kỳ thị bạn đồng sanh, không có sự nghèo đói bất công; công lý phải thắng cường quyền, xã hội tràn ngập tình thương… Đó là một thế giới hoà bình trên nền tảng Bác Ái và Công Bằng. Chủ trương xây dựng một thế giới như thế thì không có đụng chạm đến bất cứ một thể chế nào hết. Không thể chế nào phản đối chủ trương như thế, bởi vì chính họ cũng có mục đích tìm kiếm nền hoà bình cho nhân loại. Đấy là nói về cứu cánh.

Nhưng chắc chắn là Tôn giáo và các thể chế Chánh quyền khác nhau ở cách thức và phương tiện để đạt đến cứu cánh.

3058. CÔNG THƯC DÂN CHỦ CAO ĐAI GIÁO (tt4)

Năm 2006 Tôi soạn quyển CÔNG THỨC DÂN CHỦ CAO ĐÀI GIÁO có đăng trên trang web chonphapcaodai.net, Nay xin đăng lại theo đề nghị bạn đọc. Hội Thánh chưa kiểm duyệt, khi đọc xin cẩn thận. Dương Xuân Lương (N.O.P)

BÀI 5.

CÔNG THỨC DÂN CHỦ.
CAO ĐÀI GIÁO.
“Lập Quyền Nhơn Loại - Dân Mạnh”

Trên thế giới hiện nay cho dù là một quốc gia đã công nghiệp hoá, hiện đại hoá hay còn chậm phát triển về các mặt kinh tế, giáo dục, khoa học kỷ thuật… đang tìm hướng đi thích hợp để phát triển… thì vẫn có hai vế chính chi phối cuộc sống người dân, chi phối quốc thể là:

- Tôn Giáo và Xã hội hay Đạo và Đời (vật chất và tinh thần).

Đạo hay Tôn giáo luôn luôn đồng hành với cuộc sống. Cho dù là thị dân ở những thành phố lớn, những cuộc chơi lớn với qui mô hoành tráng hay là nông dân, ngư dân, nơi làng mạc hẻo lánh xa xôi tận nơi chân trời góc biển cách biệt với thế giới phồn hoa, đâu đâu cũng có dấu ấn hay là ảnh hưởng Tôn giáo.

3057. CÔNG THỨC DÂN CHỦ CAO ĐÀI GIÁO (tt3)

Năm 2006 Tôi soạn quyển CÔNG THỨC DÂN CHỦ CAO ĐÀI GIÁO có đăng trên trang web chonphapcaodai.net, Nay xin đăng lại theo đề nghị bạn đọc. Hội Thánh chưa kiểm duyệt, khi đọc xin cẩn thận. Dương Xuân Lương (N.O.P) 

BÀI 4.

QUỐC ĐẠO.
      “Quốc Gia - Đạo Đức”
  “Quốc Tế - Đạo Đức”

Theo các văn bản chính thống của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ thì có lẽ từ Quốc Đạo được Đức Chí Tôn dạy lần đầu vào ngày 13-8- Bính Dần (1926). (1)

“Từ đây trong nước Nam duy có một Đạo chơn thật là Đạo Thầy đã đến lập cho các con, gọi là “QUỐC ĐẠO” hiểu à!

Thầy buộc các con hiệp chung trí mà lo vào đó, nghe à!”.

Sau đó trong bài thi Đức Chí Tôn cho Quốc Trưởng Bảo Đại có câu:

Quốc Đạo kim triêu thành Đại Đạo.

Nam Phong thử nhựt biến Nhơn Phong.

Hai câu thơ trên cũng như riêng chữ Quốc Đạo Đức Hộ Pháp (ĐHP). đã có thuyết giảng nhiều lần… Nên chúng tôi xin phép không nhắc lại.

Tại sao chúng tôi không nhắc lại? Bởi mấy lý do:

- Những bài đó đã có văn bút rõ ràng ai cũng có thể đọc trực tiếp.

- Đức Ngài từng căn dặn: Những lời giảng của Ngài là một gợi ý để khai mở vấn đề, khai mở tâm đạo trong mỗi con người; ấy là bệ phóng cho tư tưởng hậu tấn cao hơn, rộng hơn và sâu sắc hơn chứ không phải chỉ có bấy nhiêu vấn đề hay vấn đề chỉ có vậy là kết thúc.

3056. CÔNG THỨC DÂN CHỦ CAO ĐÀI GIÁO (tt2).

Năm 2006 Tôi soạn quyển CÔNG THỨC DÂN CHỦ CAO ĐÀI GIÁO có đăng trên trang web chonphapcaodai.net, Nay xin đăng lại theo đề nghị bạn đọc. Hội Thánh chưa kiểm duyệt, khi đọc xin cẩn thận. Dương Xuân Lương (N.O.P)

BÀI 3.

 NGHIÊM CẤM SỬA ĐỔI
PHÁP CHÁNH TRUYỀN. 

“Hiểu theo Xã Hội Học”

Pháp Chánh Truyền (PCT) là Hiến Pháp của Tôn Giáo Cao Đài.

Khi nói đến PCT người theo Tôn giáo Cao Đài đều biết là bất di bất dịch nên nghiêm cấm sửa đổi dưới mọi hình thức.

Lý do chính của việc nghiêm cấm đã được nói rõ là: Không để cho Thánh giáo biến ra phàm giáo. Mọi sự vi phạm PCT đều bị nghiêm trị.

Phần phân tích tiếp theo đây chỉ là muốn tìm hiểu lý do của việc nghiêm cấm sửa đổi PCT theo khía cạnh xã hội học.

3055. CÁCH HÀNH ĐẠO CỦA HTE ĐĐTKPĐ.

NHẮC LẠI CÁCH THỨC HÀNH ĐẠO.

“Của Hội Thánh Em Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ”

Đức Chí Tôn lập ra Đạo Cao Đài là lập Quốc Đạo. Là nền đạo có tổ chức như một quốc gia. Cho nên Đạo Cao Đài là một tôn giáo pháp quyền để thực thi nhân quyền. Nhân quyền trong tôn giáo là:

Tự do trong đạo đức.

Dân chủ có nhân quyền.

1/- Tự do trong đạo đức.

3054. DÂY SẮC LỊNH TRONG ĐẠI HỘI NHƠN SANH.

TRẢ LỜI BẠN ĐỌC.

Bạn đọc Nguyễn Văn Chương (Tây Ninh) hỏi:

Hiến pháp HTĐ phần từ Tiếp Dẫn Đạo Nhơn đến phẩm Luật sự có qui định về việc thọ nhận dây sắc lịnh.

Điều Thứ Sáu:

Khi thọ mạng lịnh của Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài hay của Thập Nhị Thời Quân, từ phẩm Sĩ Tải đến phẩm Tiếp Dẫn Đạo Nhơn được buộc dây Sắc Lịnh nơi mình trong lúc hành sự, nhưng phải theo Chi của vị Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài hay của vị Thời Quân ra lịnh mà thả mối. Trường hợp mang dây Sắc Lịnh phải được ghi rõ trong Thánh Lịnh giao phó nhiệm vụ cho đương sự

Nay các phẩm có quyền ban dây sắc lịnh trong điều thứ sáu đã về thiêng liêng vị thì:

3053. CŨNG LÀ MỘT CÁCH NHÌN VỀ TÔN GIÁO...

Nhìn lại lịch sử hình thành, phát triển của tôn giáo

Brandon Ambrosino

BBC Future11/1/2020.

.....

Cuối cùng, người săn bắn hái lượm quyết định dừng chân, sinh sống tại một địa điểm cố định nào đó, và do vậy họ cần phải có cơ chế quản lý hành vi xã hội chặt chẽ hơn để xoa dịu căng thẳng có thể phát sinh giữa các thành viên.

Với bộ não con người đã tiến hóa, có khả năng nhận ra nhân tố siêu nhiên và có trực giác đạo đức, thì tôn giáo tương đối chính thống được tiếp thu khá tự nhiên.

Những hạt giống này đã được thể chế hóa trong suốt cuộc Cách mạng Thời Đồ Đá Mới, tạo nền tảng cho cái gọi là Thời Trục.

Những hệ tư tưởng chính của thời kỳ này - từ Nho giáo, Khổng giáo đến Do Thái giáo và triết học Hy Lạp cổ đại - vẫn còn sức ảnh đối với chúng ta ngày nay.

Ít nhất thì đây là một cách để kể câu chuyện về lịch sử tôn giáo.

Có những câu chuyện khác, và có lẽ một vài trong số đó chính xác hơn câu chuyện này.

https://www.bbc.com/vietnamese/vert-fut-50918277

3052. MỀN NẮN RẮN BUÔNG.

Giải mã chiến thuật của Trung Quốc trên biển “Mềm nắn, rắn buông”

Hoàng Gia Phúc.

RFA. 12.01.2020

Trung Quốc quả thực là một nước lớn, nhưng có “mạnh” không thì chưa chắc. Nhà văn Trung Quốc Lỗ Tấn đã khái quát về dân tộc Trung Quốc là: “tàn bạo như con sư tử; gian xảo như con hồ ly (con cáo), và hèn nhát như con thỏ đế”. Nhiều người chắc sẽ không đồng ý ý kiến này chăng? Sao Trung Quốc giờ mạnh thế mà lại nói “nhút nhát như con thỏ đế”?

3051. Xô viết Đồng Tâm

Trương Nhân Tuấn

12-1-2020. BÁO TIẾNG DÂN.

Vậy ông Trọng mới là người chỉ huy tối cao đứng sau vụ đàn áp đẫm máu Đồng Tâm. Ba người công an, cảnh sát cơ động bị thiệt mạng trong biến cố được ông Trọng ban huy chương “chiến công hạng nhất”.

Thì ra vụ “quân đội nhân dân” và “công an nhân dân” đánh úp “nhân dân” Đồng Tâm lúc 4 giờ sáng là một “cuộc chiến tranh”. Bởi vì, theo qui định của hiến pháp, chỉ có những chiến sĩ hy sinh trong một cuộc chiến vệ quốc mới được vinh danh, được truy tặng “huân chương chiến công hạng nhất”.

3050. Mỹ chúc mừng Thái Anh Văn tái đắc cử tổng thống Đài Loan

VOA. 12.01.2020.

Trong một phát biểu có thể chọc giận Bắc Kinh, vốn coi Đài Loan là lãnh thổ của mình, ông Pompeo nói rằng hệ thống dân chủ, nền kinh tế thị trường tự do và xã hội dân sự của Đài Loan, là một “mô hình cho khu vực Ấn Độ Dương - Thái Bình Dương và là một thế lực cho cái tốt trên thế giới.”

3049. CHI PHÁI 1997: KẺ PHÁ HOẠI THỂ PHÁP

CHI PHÁI 1997: KẺ PHÁ HOẠI THỂ PHÁP


Mổi kiến trúc tại Tòa Thánh Tây Ninh đều là một Thể Pháp. Người Đạo Cao Đài biết rất rõ điều đó. 
Ông Nguyễn Thành Tám là người xuất thân từ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Trước 1975 ông được phong phẩm Giáo Sư.
Ông đã qua khóa HẠNH ĐƯỜNG Lễ Sanh, Giáo Hữu. Ông Tám phải biết điều đó.
Thế nhưng ông Tám đã lập ra chi phái 1997 & TỰ PHONG lên Đầu Sư rồi cho đập phá Thể Pháp của Đức Hộ Pháp lập ra để thay vào đó thứ gạch đá tầm thường.

3048. ĐỨC HỘ PHÁP: 120 NĂM LÀ MỘT THẾ KỶ.

120 NĂM LÀ MỘT THẾ KỶ.

“Thể pháp bố trí tại Nghinh Phong Đài”
"Gió là Thông tín viên của Thượng Đế mang linh điển cho muôn loài"

Trong khi nhân loại đang tính một thế kỷ là 100 năm, theo niên lịch của Thiên Chúa Giáo thì Đạo Cao Đài, là một tôn giáo khai sinh năm 1926 tại Việt Nam lại đưa ra một cách tính khác về một thế kỷ. Ngày nay internet cho thông tin rằng từ năm 1950 Liên Hiệp Quốc đã có dự tính cải cách lịch hiện nay và đang tìm kiếm một cách làm lịch khác.

Một ghi nhận là năm 1948 (cũng là năm Liên Hiệp Quốc ra đời) thì Đức Hộ Pháp công bố: 120 năm là một thế kỷ. Đến năm 1950 thì LHQ có dự tính cải cách lịch. Ngẫu nhiên chăng? Tạo hóa an bày chăng? Chúng tôi tin rằng tạo hóa đã an bày để nhân loại thấy rằng: Thời kỳ Đạo & Đời hòa nhập đã đến.

3047. BÁN NGUYỆT SAN THÔNG TIN SỐ 61.

BNS THÔNG TIN số 61 ra ngày 02/10/1972 

Lễ Khánh Thành Văn phòng Ban Đạo Sử ngày 24/9/1972.

Hội Thánh ra Thông tri: Hưởng ứng lời kêu gọi của Tổng Thống Việt Nam Cộng Hòa các Thánh Thất, Đạo Hữu tòan quốc  tổ chức Lễ cầu siêu & cầu nguyện cho các chiến sĩ đã hy sinh vì tổ quốc.

3046. BÁN NGUYỆT SAN THÔNG TIN 60

BNS THÔNG TIN số 60 ra ngày 17/2/1972.
1/- Tại trang 03 có đàn cơ của Đức Phật Mẫu dạy về kiếp nạn của dân tộc Tây Sơn cũng Nguyễn, Nguyễn cũng là Tây Sơn và gải được kiếp nạn đó là nhờ có tay của phái Nữ.
Đàn cơ nầy không tại Cung Đạo mà Hội Thánh đã kiểm duyệt và cho đăng là có đầy đủ giá trị trước toàn đạo.

2/ Trang 04 đăng bài thuyết đạo của Đức Hộ Pháp năm 1957 tại Báo Ân Đường Kiêm Biên. 
Đây là bài chỉ có từ BNS Thông Tin mà thôi.

3045. BÁN NGUYÊT SAN THÔNG TIN 59.

BNS THÔNG TIN số 59 ra ngày 02/9/1972 đăng:
1/ Bài thuyết đạo của Đức Hộ Pháp năm 1957 tại trang 06. Đây là bài rất hiếm có. Bởi lẽ năm 1956 Đức Ngài đã lưu vong sang Campuchia. Phần nhiều chúng ta có được là các Thánh Thư Hải Ngoại. 
Rất hiếm có bài thuyết đạo.
2/- Thông tin về việc tái lập KHẢO CỨU VỤ.

3044. ĐUỔI GIAN LẬN, GIAN THAM KHỎI THÁNH ĐỊA...

... thâu đất đã cho cha nó, cha vợ nó và cho nó lại rồi cho kẻ khác liền. Tội gian tham ấy không còn đặng chung sống cùng Đạo nơi Thánh Địa, nên lên án nó đuổi ra khỏi Thánh Địa. ĐHP.

Tờ của Thái Chánh Phối Sư.

V/V. Giáo Sư Đài choán đất.

LỜI PHÊ ĐỨC HỘ PHÁP:

3043. HIỆP THIÊN ĐÀI LÀ TRUNG GIAN LẠI ĐỨNG NGOÁI?

Lời thỉnh giáo của Tiếp Lễ Nhạc Quân.

IV/-    Cửu Trùng Đài là xác, Bát Quái Đài là hồn, Hiệp Thiên Đài là chơn thần đứng trung gian để xác hồn hiệp một, nhưng sao Đền Thánh Hiệp Thiên Đài ở trước Cửu Trùng Đài ở trung gian rồi mới đến Bát Quái Đài?

LỜI PHÊ ĐỨC HỘ PHÁP: