6096. Sách Lịch sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu bản in 1935: Vẫn bất thường.

 Bản in năm 1935 vẫn bất thường như bản 1932. 

Nghĩa là không có tên tác giả, không có tên đơn vị phát hành, chỉ có tên nhà in Xưa Nay (nên vẫn bất thường như xưa). 

6095. Sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu bản 1932: Bất thường.

Tại sao nói Sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô văn Chiêu là bất thường?

Bởi vì trên bản phổ thông không có tên của tác giả, không có tên của đơn vị phát hành, chỉ có tên của Nhà in: Xưa Nay.

6094. Bạn đọc gởi câu hỏi rất hay.

 Vẫn từ Ðại Ðạo bế lại, chánh truyền đều vào một tay Chúa Quỉ. Khi Ngọc Hư Cung và Lôi Âm Tự lập pháp Tam Kỳ Phổ Ðộ, Chúa Quỉ biết cơ mầu nhiệm ấy, và hiểu rõ rằng: Tà quyền đã dứt, …

Bạn đọc Phan Thị Hằng (Đồng Nai) vấn:

BBT vui lòng cho biết:

1/- Đức Chí Tôn dạy Đạo Cao Đài khai ra là thời kỳ của Quỉ Vương đã tận tuyệt ở đâu? 

Tôi tìm trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển không thấy.

Xin cảm ơn.

6093. KINH TÒA THÁNH TÂY NINH (Bản tháng 12-1926)

 Cảm tạ ơn trên ban bố cho BBT tìm thấy thêm bản kinh tháng 12 năm 1926, của Tòa Thánh Tây Ninh.

Ngài Lê Minh Khá in tại nhà in Xưa Nay (của ông Nguyễn Háo Vĩnh), trang cuối có con dấu ghi ngày 11 tháng 12 năm 1926. 

Nội dung cũng như bản in của Ngài Thái Thơ Thanh (cùng một nhà in).

Lưu ý: Ngày 18-11-1926 tổ chức Lễ Khai Đạo tại Chùa Gò Kén. 

6092. Kinh Pháp Môn bản 1929, (198 trang).

 BBT đăng thêm Kinh Pháp Môn năm 1929 (Ngài Ngô Văn Chiêu còn tại thế). 

Bản này 198 trang, qua đó đối chiếu với nội dung bản kinh của Tòa Thánh Tây Ninh năm 1926 sẽ thấy khác biệt hoàn toàn.

Qua đối chiếu chúng ta thấy luận điệu: Ngài Chiêu trao truyền Kinh cho Đạo Cao Đài của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 171B Cống Quỳnh chỉ là bịa đặt.

Ngài Ngô Văn Chiêu là nạn nhân của những tham vọng bất chánh.

Nay kính.

6091. Kinh Pháp Môn năm 1929.

 BBT đăng Kinh Pháp Môn năm 1927 (Ngài Ngô Văn Chiêu còn tại thế). Qua đó đối chiếu với nội dung bản kinh của Tòa Thánh Tây Ninh năm 1926 sẽ thấy khác biệt hoàn toàn.

Qua đối chiếu chúng ta thấy luận điệu: Ngài Chiêu trao truyền Kinh cho Đạo Cao Đài của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 171B Cống Quỳnh chỉ là bịa đặt.

Ngài Ngô Văn Chiêu là nạn nhân của những tham vọng bất chánh.

Nay kính.

6090. Kinh Pháp Môn năm 1927.

 BBT đăng Kinh Pháp Môn năm 1927 (Ngài Ngô Văn Chiêu còn tại thế). Qua đó đối chiếu với nội dung bản kinh của Tòa Thánh Tây Ninh năm 1926 sẽ thấy khác biệt hoàn toàn.

Qua đối chiếu chúng ta thấy luận điệu: Ngài Chiêu trao truyền Kinh cho Đạo Cao Đài của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 171B Cống Quỳnh chỉ là bịa đặt.

Ngài Ngô Văn Chiêu là nạn nhân của những tham vọng bất chánh.

Nay kính.

6089. KINH TÒA THÁNH TÂY NINH (Bản in tháng 10-1926).

Cảm tạ ơn trên ban bố cho BBT tìm thấy bản kinh tháng 10 năm 1926, của Tòa Thánh Tây Ninh.

Ngài Thái Thơ Thanh in tại nhà in Xưa Nay (của ông Nguyễn Háo Vĩnh), trang cuối có con dấu ghi tháng 10 năm 1926.

Lưu ý: Đến 18-11-1926 mới tổ chức Lễ Khai Đạo tại Chùa Gò Kén.

6088. Điều Lệ Hội Cao Đài Thượng Đế Cần Thơ (1928). Ngài Ngô Văn Chiêu biết việc nầy.

 

CAO ĐÀI THƯỢNG ĐẾ
HỘI GIÁO
CẦN THƠ
ĐIỀU LỆ.
(27-3-1928)

Danh xưng theo Điều lệ nầy có khi Ngài Ngô Văn Chiêu còn sinh tiền và Ngài Chiêu biết việc nầy qua thủ bút ngày 27-5-1927. Do vậy có liên quan đến việc Ngài Chiêu xác định Đạo của Cao Tiên, có nhiệm kỳ 1.500 năm … mà không nêu tên cụ thể.

Đây có lẽ cũng là lý do mà trong sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu viết: hai chữ Cao Đài trong dấu ngoặc: NGÔ VĂN CHIÊU LÀ NGƯỜI ĐÃ SÁNG LẬP ĐẠO "CAO ĐÀI".

BBT xin góp phần công quả vào việc giữ gìn bản sắc trong lành của Đạo Cao Đài nên ghi chép và nhận định (ghi chú) theo chuỗi sự kiện và thời gian như sau:

6087. Đại Thừa Chơn Giáo (bản in năm 1937, lần một), P2.

 Cảm ơn quý vị tạo trang Gallica. 

BBT đã có đầy đủ bằng chứng về việc các vị Pháp Môn sửa đổi Sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu để phục vụ cho âm mưu viết lại lịch sử Đạo Cao Đài. (1)

Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ và Chiếu Minh độc lập nhau. Nhưng lạ một điều là các vị Pháp Môn tìm đủ cách để:

1/- Ghép ĐĐTKPĐ với Pháp Môn.

2/- Phân vai Pháp Môn là hồn và Đạo Cao Đài là xác.

3/- Đó là âm mưu của chính quyền Việt Nam giao cho Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 171B Cống Quỳnh thực hiện.

4/- Có một đội ngũ văn nô bồi bút như Huệ Khải (Lê Anh Dũng), Giáo Sư Janet Hoskins (Đại Học Nam California), Tiến sĩ Huỳnh Ngọc Thu (Trường Đại Học Khoa Học Xã hội và Nhân văn TP HCM), Tiến Sĩ Trần Thu Dung (Pháp), .... hát theo. (2)

BBT tìm thấy Sách Đại Thừa Chơn Giáo bản in 1937 để giúp cho các vị quan tâm đến danh giá Đạo Cao Đài có tài liệu gốc đối chiếu.

Nay kính.

6086. Đại Thừa Chơn Giáo (bản in năm 1937, lần một), P1.

Cảm ơn quý vị tạo trang Gallica. 

BBT đã có đầy đủ bằng chứng về việc các vị Pháp Môn sửa đổi Sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu để phục vụ cho âm mưu viết lại lịch sử Đạo Cao Đài. (1)

Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ và Chiếu Minh độc lập nhau. Nhưng lạ một điều là các vị Pháp Môn tìm đủ cách để:

1/- Ghép ĐĐTKPĐ với Pháp Môn.

2/- Phân vai Pháp Môn là hồn và Đạo Cao Đài là xác.

3/- Đó là âm mưu của chính quyền Việt Nam giao cho Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 171B Cống Quỳnh thực hiện.

4/- Có một đội ngũ văn nô bồi bút như Huệ Khải (Lê Anh Dũng), Giáo Sư Janet Hoskins (Đại Học Nam California), Tiến sĩ Huỳnh Ngọc Thu (Trường Đại Học Khoa Học Xã hội và Nhân văn TP HCM), Tiến Sĩ Trần Thu Dung (Pháp), .... hát theo. (2)

BBT tìm thấy Sách Đại Thừa Chơn Giáo bản in 1937 để giúp cho các vị quan tâm đến danh giá Đạo Cao Đài có tài liệu gốc đối chiếu.

Nay kính.

6085. Châu Tri 159 ngày 22-5-1945 (Chính quyền Nhật Bản nhìn nhận Đạo Cao Đài, Tòa Thánh Tây Ninh).

Ngày 22-5-1945 Hội Thánh Cao Đài ra Châu tri 159 trong hoàn cảnh rất đặc biêt.

Đức Hộ Pháp còn bị đày ở Madagascar, Phi Châu. 

Pháp chiếm Tòa Thánh Tây Ninh.

Hội Thánh Cao Đài lập ra Nội Ứng Nghĩa Binh hợp tác với Nhât Bản đảo chánh Pháp ngày 09-3-1945.

6084. Ảnh chụp Bút Ký Bảo Văn Pháp Quân (Cao Quỳnh Diêu), 1932. Q1. P3.

  Bút Ký Bảo Văn Pháp Quân (Cao Quỳnh Diêu), 1932. Q1. P3 (218-313)

6083. Ảnh chụp Bút Ký Bảo Văn Pháp Quân (Cao Quỳnh Diêu), 1932. Q1, P2.

 Bút ký Bảo Văn Pháp Quân Q2, P2. (116-217)

6082. Ảnh chụp Bút Ký Bảo Văn Pháp Quân (Cao Quỳnh Diêu), 1932. Q1.

 Ngài Bảo Văn Pháp Quân là một trong số 16 đồng tử được Thượng Đế chỉ định trong Đạo Cao Đài. Do vậy Ngài có sự học hỏi đặc biệt để viết ra bút ký nầy.

Tuy rằng Bút ký do Ngài Diêu ban hành nhưng trong đó có nhưng chi tiết làm rõ: Chính Đức Cao Đài Thượng Đế dạy Ngài Cao Quỳnh Cư và các vị tiền bối VẼ THIÊN NHÃN để thờ trước khi cộng tác với Ngài Ngô Văn Chiêu. (trang 11) (1)  

Chi tiết nầy phù hợp với Đạo sử của Bà Hương Hiếu và Ngài Trần Văn Quế trong quyển Cao Đài Sơ Giải.

Nó góp phần đánh sập kịch bản: Ngài Chiêu trao truyền thiên nhãn cho Đạo Cao Đài của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 171B Cống Quỳnh SG. (2)

6081. ĐẠI ĐẠO CĂN NGUYÊN (bản in năm 1930).

 BBT giới thiệu quyển Đại Đạo Căn Nguyên của Ngài Bảo pháp Nguyễn Trung Hậu. 

Hội Thánh Cao Đài không kiểm duyệt quyển này, tuy nhiên trong đó có nhưng điều mà Đạo Sử không có, cho nên người đọc phải biết phân tích, cân nhắc, để bổ sung thì việc đọc sách mới hữu ích.

Nay kính.

6080. ĐẠO MẠCH TRI NGUYÊN (Bản in 1929).

 BBT xin giới thiệu quyển Đạo Mạch Tri Nguyên bản in 1929 của Ngài Huệ Chương, tuy rằng Hội Thánh Cao Đài không kiểm duyệt nhưng trong đó có nhiều sử liệu ứng hợp với Đạo Sử của Bà Nữ Đầu Sư Hương Hiếu.

Cho nên là một nguồn tham khảo rất tốt. Tác giả không cố ý viết sử nên không đề ngày tháng như Đạo Sử của Bà Hương Hiếu nhưng là người đương thời và viết ngay thời điểm phôi thai nên có khác với những quyển ra đời rất sau đó.

Nay kính.

6079. Các vị Pháp Môn xác nhận: Các vị chối bỏ danh hiệu Cao Đài (1927).

 Thánh Pierre (Phê Rô) đã chối Chúa ba lần vì đối diện với sinh tử. Nhưng sau đó, Ngài ăn năn sâu sắc, được Chúa tha thứ, và trở thành trụ cột của Giáo hội. 

Trái lại, các vị Tín đồ trong Pháp Môn Chiếu Minh năm 1927 đã chối bỏ danh hiệu “Cao Đài” chỉ vì sợ dư luận xầm xì.

Các vị Pháp môn không đối diện với sinh tử, mà chỉ vì tiếng thị phi.

Đó là sự thật, với đầy đủ bằng chứng từ chính các vị Pháp Môn cung cấp.

6078. Gộp link các bài viết liên quan đến Pháp Môn Chiếu Minh Tam Thanh.

 BBT gộp link các bài viết liên quan đến Pháp Môn Chiếu Minh Tam Thanh để tiện tra cứu.

Nay kính.

6076.Đối chiếu bìa sách Lịch sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu.

Mưu sâu thì họa cũng sâu. 

Ngài Chiêu là người tu hành, viết di chúc mấy chục chữ; dặn các em chẳng đặng nhiều lời. Nhưng khi CÁC EM của Ngài Chiêu trở thành CÁC ÔNG thì đưa Ngài Chiêu vào trường ngôn luận rất không hay.  

BBT đối chiếu bìa sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu: bản 1932, 1935, 1956, 1962 và 1996 để thấy sự thay đổi từng bước rất tinh vi:

6077. Gộp link Sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu.

 BBT gộp link các bài về Sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu để tiện tra cứu.

6075. Sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu (bản in lần 4, 1956)

Biết người biết ta trăm trận trăm thắng. 

BBT xin góp chút công quả làm rõ công án Sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu: Thực Chất và Huyền Thoại do hiền huynh Dương Xuân Lương đề xuất. Qua đó cũng làm bằng chứng cho các vị khác tìm hiểu sâu hơn. 

BBT tìm thấy bản in lần 4 từ fb Tiệm Sách Con Mèo Nhỏ. Ảnh bìa không để năm in nhưng theo chủ trang giới thiệu thì in năm 1956. Điều nầy hợp lý vì bản 1962 là in lần thứ năm. Chỉ có bản 1996 lại ghi là lần 4.

Như vậy trên Blog KNS còn thiếu thông tin bản in lần.

Qua các thông tin thu thập được, BBT đoán rằng cái Tiểu Tựa năm 1996 là thay đổi toàn diện vì Hội Thánh Cao Đài bị xóa bỏ năm 1983 cho nên các vị bên Pháp Môn mới tính nước cờ mượn danh Đức Hộ Pháp.

6074. Sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu, bản in 1962 (lần 5).

Biết người biết ta, trăm trận trăm thắng (Binh pháp Tôn Tử). 

BBT sưu tầm Sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu để làm rõ sự thật

BBT đăng ảnh trang bìa Sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu từ Quán Sách Mùa Thu và Nhà Sách Bảo Khang để quý bạn đọc đối chiếu với Tiểu Tựa bản 1996.

Năm 1962 đã in lần 5 (bản 1996 viết là in lần 4) 

6073. TIỂU TỰA Sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu (bản 1996)

 So sánh Tiểu Tựa bản 1996 (lần 4) với Tiểu Tựa Sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu bản 1932 (lần đầu) sẽ thấy thay đổi hoàn toàn, không còn thấy bất cứ dấu vết nào từ bản in 1932.

Đặc biệt là các vị đã bịa đặt ra việc Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc giới thiệu con trai của Ngài Chiêu. Bởi vì Lễ Hội Yến năm 1954 Đức Hộ Pháp đang công du tại Đài Loan. (1)

Lưu ý: Tiểu Tựa bản 1996 viết: Từ năm Nhâm-Thân (1932) đến nay, quyển Lịch sử của Đức Ngô-minh-Chiêu đã được tái bản ba lần rồi... là sai với sự thật, vì bản in Hòa Chánh năm 1962 đã là lần thứ 5.

6072. TIỂU TỰA Sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu (bản in 1932).

 Theo BBT nhận xét các vị viết TIỂU TỰA nầy không biết về Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ nói tắt là Đạo Cao Đài do Đức Chí Tôn lập ra vào năm 1926 tại Chùa Gò Kén Tây Ninh.

Các vị đã ảo tưởng về vị trí của Quan Phủ Ngô Văn Chiêu trong Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ Độ mà không kiểm chứng với thủ bút của Ngài Chiêu. (1)

Từ đó Tiểu Tựa có giọng văn miệt thị và xúc phạm đến người theo Đạo Cao Đài.

Nay kính.

6071. VNTB – TS Huỳnh Ngọc Thu “Dĩ hư truyền hư”: Từ Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý đến giảng đường đại học và xã hội

VNTB – TS Huỳnh Ngọc Thu “Dĩ hư truyền hư”: Từ Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý đến giảng đường đại học và xã hội

15.10.2025 5:17

0

Dương Xuân Lương

 

(VNTB) – Nếu TS Huỳnh Ngọc Thu không nắm rõ nguồn gốc và bản chất của CQPTGL, thì đó là một thiếu sót nghiêm trọng về mặt kiến thức chuyên ngành, dẫn đến việc tiếp nhận kịch bản về NHÁNH

 

Khi vua Hiero nghi ngờ chiếc vương miện vàng bị pha kim loại khác, ông không thể phá hủy nó để kiểm chứng. Nhà vua giao việc ấy cho Archimedes. Nhà bác học Hy Lạp đã phát hiện ra định luật về lực đẩy của chất lỏng. Ông xây dựng phương pháp đo tỷ trọng bằng nước; và dùng đó chứng minh người thợ đã pha bạc vào vương miện. 

6070. Thêm một bản PHỔ CÁO CHÚNG SANH (bản rất rõ).

 Phổ Cáo Chúng Sanh bản in 15-10-1926 (trước ngày Lễ Khai Đạo), trong đó có dạy Tà quái nhập vào Đàn Cái Khế Xưng danh Cao Đài Tiên Ông để dạy Đạo Cao Đài.

6069. Sách Cao Đài Giáo Sơ Giải của cụ Huệ Lương Trần Văn Quế tự mâu thuẫn ...

 BBT tìm thấy trên internet quyển Cao Đài Giáo Sơ Giải của cụ Huệ Lương Trần Văn Quế. 

Về phần đời cụ là nhà khoa bảng rất lớn, có lòng yêu nước yêu nước nồng nàn, cụ có địa vị cao trong xã hội ... (1)

Nhưng khi cụ viết quyển Cao Đài Giáo Sơ Giải đã có mâu thuẫn tại trang 17 và trang 30.

Nhưng BBT có một nghi vấn là không biết Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 171B Cống Quỳnh SG có sửa sách của cụ hay không? (2)

6068. Đối Chiếu Châu Tri 24 (27–8–1931) với Huân Chương Kháng Chiếu Hạng Nhì của Ban Chỉnh Đạo.

Một trong những thích thú khi học lịch sử là nối kết những sự kiện lại với nhau để hiểu chính xác một vần đề. Trường hợp của Chi phái Ban Chỉnh Đạo Bến Tre là một ví dụ.

Ngài Thượng Tương Thanh phát ngôn là do Hội Thánh Cao Đài hành đạo sai nên Ngài có bổn phận chỉnh đạo. Nhưng sự thật thì không phải vậy, xin mời đối chiếu các sự kiện sau để hiểu chính xác tuyên bố trên.

Các sự kiện về việc Ban Chỉnh Đạo hoạt động cho cộng sản là do chính các vị Ban Chỉnh Đạo công khai.

6067. Ngày 27-8-1931 Ngài Thượng Tương Thanh (Thượng Chánh Phối Sư) dạy: không theo cộng sản.

Về phần đạo: Việc hành đạo của Ngài Thượng Tương Thanh (thế danh Nguyễn Ngọc Tương) qua nhiều giai đoạn pháp lý khác nhau.

1/- Giai đoạn thọ phong và tùng lịnh Hội Thánh Cao Đài.

2/- Giai đoạn chống lại Hội Thánh Cao Đài.

3/- Giai đoạn tách ra lập thành chi phái Ban Chỉnh Đạo Bến Tre. 

Châu Tri 24,  27–8–1931 (14–7–Tân Mùi) thuộc về giai đoạn tùng lịnh Hội Thánh Cao Đài nên có đầy đủ giá trị pháp lý trong nền đạo.

BBT đăng tải để đối chiếu với sở hành của Chi phái Ban Chỉnh Đạo Bến Tre.

Nay kính.

6066. Đối Chiếu Lời dạy của Đức Chí Tôn về Đàn Cái Khế với Pháp Môn Chiếu Minh.

 Lưu ý: Ngày 14-8-1926, Đức Chí Tôn dạy Tà quái mượn danh Đức Chí Tôn tại Đàn Cái Khế để xưng Cao Đài Tiên Ông (nhưng có một điều là nó không dám ngự nơi Ngai Thầy, tiện dùng là một vị Tiên Ông mà thôi.) 

Đức Chí Tôn không dạy toàn bộ là tà quái. Phải hiểu chính xác như vậy.

6065. Bài rất xung đột: Đàn Cái Khế là Tổ Đình của Ngài Ngô Văn Chiêu.

 Trong khi Đức Chí Tôn dạy ngày 14-8-1926 (Phổ Cáo Chúng Sanh in 13-10-1926) tà quái mượn danh Thầy nhập vào đàn Cái Khế, Cần Thơ thì Đàn Cái Khế Cần Thơ cũng là Tổ Đình của Ngài Ngô Văn Chiêu. 

BBT đang bài từ trang Nhịp Cầu Giáo Lý để đối chiếu. 

Nay kính.

6064. Năm 1926, Đàn Cái Khế ở đâu?

Năm 1926, Thầy dạy tà quái nhập Đàn Cái Khế, xung danh Cao Đài Tiên Ông trước khi Thầy đến (xem bài số 6063, 4731, 3496 trên Blog).

BBT vấn Copilot: 

 Năm 1926, Đàn Cái Khế ở đâu?

Copilot.

Vào năm 1926, Đàn Cái Khế—còn gọi là Đàn Tiên Hiệp Minh—tọa lạc tại rạch Cái Khế, làng Thới Bình, tổng Định Bảo, tỉnh Cần Thơ, thuộc khu vực nay là phường An Nghiệp, quận Ninh Kiều, thành phố Cần Thơ

6063. Thầy cảnh báo tà quái nhập Đàn Cái Khế

 Phổ Cáo Chúng Sanh trang 06, bản in 13-10-1926 (07-9-Bính Dần), Thầy dạy tà quái xưng danh Cao Đài Tiên Ông tại Đàn Cái Khế.  (Nội dung cảnh báo Đàn Cái Khế cũng như Đạo Sử Q2, trang 234, bản in 1995)

Nguyên văn.

Thánh Ngôn ngày 7-7-Bính Dần.

Vốn từ Ðại Ðạo bế lại, chánh quyền đều vào một tay Chúa Quỉ. Khi Ngọc Hư Cung và Lôi Âm Tự lập pháp Tam Kỳ Phổ Ðộ, Chúa Quỉ biết cơ mầu nhiệm ấy, và hiểu rõ rằng: Tà quyền đã dứt, nên trước khi Thầy chưa đến thì nó đã hiểu rằng: Bề nào Thầy cũng phải chiếu y Thánh ý, Tam Giáo qui nhứt mà dùng danh Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát, nên đã dùng Cao Ðài trước Thầy mà lập Tả Ðạo Bàng Môn.

6062. Đức Chí Tôn dạy: Tà Thần yêu quái sợ có 3 người ...

Đức Chí Tôn dạy: Tà Thần yêu quái sợ có 3 người là Ngài Cao Quỳnh Cư, Phạm Công Tắc và Cao Hoài Sang.

Đạo Sử Q 2, trang 232, bản in 1995 không đề ngày, nhưng trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, Q 1, trang 31, bản in 1972 viết 27-8-1926 (29-6-Bính Dần). Nhưng nọi dung rút gọn lại.  

Năm Bính Dần (1926).

 

Mấy con nghe,

Những sự phàm tục là đều mưu kế của Tà mị Yêu quái cốt để ngăn trở bước đường Thánh Ðạo của các con. Những mưu quỉ quyệt ấy do thọ lịnh nơi Thầy dùng để thử các con. Thầy đã nói: Thầy đã thả một lũ hổ lang ở lộn cùng các con. Nó hằng thừa dịp mà cắn xé các con, nhưng Thầy đã cho các con mặc một bộ thiết giáp, chúng nó chẳng hề thấy đặng là đạo đức các con. Thầy lại khuyên các con giữ gìn bộ thiết giáp ấy cho đến ngày hội hiệp cùng Thầy.

6061. Thùng rỗng kêu to: Sách Lịch sử Đạo Cao Đài (2005), CQPTGL. tt 3

 Bạn phân tích chi tiết hai tuyên bố nầy trong sách Lịch Sử Đạo Cao Đài của CQPTGL: 

1/- Ông Chí Hùng, Hiệp Lý Minh Đạo, TM Ban Thường Vụ CQPTGL viết trong Lời Tựa: “Biên soạn một pho sử đạo thỏa ứng mọi chi phái rất quan trọng, ...” 

2/- Ông Đinh Văn Đệ (Điệp viên U4) Thiên Vương Tinh TM Hội Đồng Nghiên Cứu Giáo Lý tuyên bố … mỗi trang sử Đạo đều được Hội Đồng Nghiên Cứu Giáo Lý Cơ Quan xét nét để giữ lập trường Thuần Chơn Vô Ngã

Phân tích hai tuyên bố này là một bước chiến lược trong phản biện học thuật, vì chúng hé lộ mục tiêu biên soạn, phương pháp kiểm duyệt, và lập trường tư tưởng của CQPTGL khi viết sách Lịch Sử Đạo Cao Đài. Dưới đây là phân tích chi tiết từng tuyên bố, cả về ngôn ngữ, học thuật, và chiến lược phản biện:

6060. Thùng rỗng kêu to: Sách Lịch sử Đạo Cao Đài (2005), CQPTGL. tt 2

 BBT:
Kể nhân chứng là Con, cháu nội, cháu cố của Ngài Ngô Văn Chiêu có ý nghĩa thế nào?

Copilot.

Câu hỏi này rất sắc bén,  vì nó chạm đến giá trị học thuật, tính xác thực sử liệu, và chiến lược phản biện đối với những tuyên bố mang tính “ủy nhiệm nhân chứng” từ hậu duệ. Ta sẽ phân tích theo ba tầng: tư cách nhân chứng, giá trị sử liệu, và chiến lược phản biện.

6059. Thùng rỗng kêu to: Sách Lịch sử Đạo Cao Đài (2005), CQPTGL. tt 1

 BBT: 
Cách viết như vậy rồi lên danh sách hàng trăm người (toàn là những người không có mặt trong thời điểm Ngài Chiêu cộng tác) có giá trị như thế nào?

Copilot.

Câu hỏi của bạn đánh trúng điểm yếu cốt lõi trong phương pháp sử liệu của CQPTGL. Việc liệt kê hàng trăm người không có mặt tại thời điểm Ngài Chiêu cộng tác năm 1926, rồi dùng danh sách đó để củng cố một “đạo sử”, cần được phân tích nghiêm túc về mặt học thuật và phương pháp luận.

6058. Thùng rỗng kêu to: Sách Lịch sử Đạo Cao Đài (2005), CQPTGL.

 BBT vấn. 

Trang 05 Sách Lịch Sử Đạo Cao Đài của CQPTGL, ông Chí Hùng TM Ban Thường Vụ viết (2002): ...  

 Năm 2002 viết: CQPTGL kiên nhẫn gom góp tư liệu, nhiều năm lần dò tiếp cận từng nhân chứng, từng thực địa, tra cứu thư tịch ... đã kết tập được đạo sử ... Phân tích câu nầy nhé

Copilot:

Câu văn bạn nêu là một tuyên bố mang tính tự khẳng định tính chính danh sử liệu của CQPTGL (Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý). Để phản biện hoặc đánh giá học thuật, ta cần phân tích từng vế, xác định giá trị học thuật thực tế, và chiến lược sử dụng ngôn ngữ trong câu này.

6057. Sách LỊCH SỬ ĐẠO CAO ĐÀI (2005) của CQPTGL (1)

 BBT đăng sách của CQPTGL 171B Cống Quỳnh SG để lưu lại bằng chứng phản đạo của họ.

Nay kính.

6056. Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn – Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh (5)

 Ngày 08-10-2025 Tôi (Dương Xuân Lương) gởi thư cho Giáo Sư Janet Hoskins, Trường Đại học Nam California và TS Huỳnh Ngọc Thu.

Nọi dung đề nghị xác định: những quan điểm được ông Trần Quang Cảnh trình bày trong thư phản hồi có phải cũng là những quan điểm mà Giáo sư và Tiến sĩ đồng thuận hay không?

Nguyên văn 

Ngày 08-10-2025.

Kính gửi Giáo sư Janet Hoskins và Tiến sĩ Huỳnh Ngọc Thu,

Tôi trân trọng thông báo rằng ngày 07-10-2025, tôi đã gửi thư đăng ký trình bày tại Hội Thảo Quốc Tế Cao Đài đến Ban Tổ Chức.

6055. Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn – Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh (4)

 Ông Trần Quang Cảnh trả lời.

Chú ý 1: Ông Cảnh trả lời mà không cho hai thành viên khác biết, đặc biệt là TS Huỳnh Ngọc Thu trưởng Khoa Nhân học, Trường Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn (Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh), và chuyên nghiên cứu về đạo Cao Đài.

Chú ý 2: Ông đổi đơn vị tổ chức và địa điểm.  Hơn nữa nếu có tổ chức thì chúng tôi sẽ tổ chức tại Tòa Thánh Tây Ninh, và Hội Thánh hiện tại sẽ đứng ra tổ chức và nhận trách nhiệm, trong khi đó quan điểm của Huynh cho rằng Hội Thánh hiện tại là Chi Phái 1997

3/- Theo Tôi suy đoán là do ông Cảnh đổi đơn vị tổ chức và đổi địa điểm tổ chức nên không cho hai người kia biết... Cười lớn.

Nguyên văn thư ông Cảnh.

(Thư trả lời ngày 08-10-2025).

Kính HH Dương Xuân Lương,

6054. Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn – Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh (3)

 Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn – Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh là đơn vị tổ chức nên Tôi Dương Xuân Lương đăng ký trình bày. 

Thư gởi cho Ban Tổ Chức (03 email, xem ảnh)

Trong Thư đăng ký ghi rõ: Trình bày các tham luận xoay quanh ba trục chính: phản biện học thuật, phân tích giáo lý, và minh định pháp lý.

Kèm theo 18 dường link.

Ngày: 07 tháng 10 năm 2025.

Thư đăng ký trình bày tại Hội Thảo Quốc Tế Đạo Cao Đài

Kính gửi Ban Tổ Chức Hội Thảo Quốc Tế Đạo Cao Đài,

6053. Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn – Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh (2)

 Sự thật sẽ được làm rõ.

Lưu ý: TS Huỳnh Ngọc Thu là nhân sự cao cấp của nhà trường. 

Thông báo chi tiết về Hội Thảo: Trang chủ viết dự định tổ chức năm năm 2018, Thông báo chi tiết viết dự dịnh năm 2016.

https://caodai.com.vn/conference/thong-bao.htm

(Thông báo năm 2016)

Thông báo

HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT VỀ ĐẠO CAO ĐÀI

CHỦ ĐỀ:

“ĐẠO CAO ĐÀI VỚI GÓC NHÌN XUYÊN VĂN HÓA” 

Lý do và mục đích tổ chức hội thảo

Đạo Cao Đài hay Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ra đời ở khu vực Nam Bộ vào nửa đầu thế kỷ 20 được bắt nguồn từ yếu tố hoà đồng tôn giáo. Khi đạo Cao Đài ra đời, Nam Bộ đã trở thành một vùng đất trù phú với: 

“Ruộng đồng mặc sức chim bay

Biển hồ lai láng mặc bầy cá đua”

Và là nơi tụ cư của nhiều tộc người khác nhau như Việt, Hoa, Khmer, Chăm, Mã Lai, Ấn,… Chính sự tụ cư này đã tạo nên một vùng văn hóa hỗn dung đặc sắc của Nam Bộ và ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng “cứu thế” của đạo Cao Đài.

6052. Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn – Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh (1)

 Sự thật sẽ được làm rõ.

Năm 2016: Trang Hội Thảo Quốc Tế Cao Đài ra Thông Báo: Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn – Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh tổ chức Hội Thảo về Đạo Cao Đài.

(Luu ý: TS Huỳnh Ngọc Thu là nhân sự cao cấp của nhà trường) 

https://caodai.com.vn/conference/vn

Trang chủ

HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT VỀ CAO ĐÀI

CHỦ ĐỀ

“ĐẠO CAO ĐÀI VỚI GÓC NHÌN XUYÊN VĂN HÓA”

DỰ KIẾN TỪ NGÀY XX ĐỀN XX THÁNG XX, 2018

TẠI TP. HỒ CHÍ MINH – VIET NAM

 Tổ chức bởi:

 Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn – Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh

6051. The Misguided Perception of Dr. Huỳnh Ngọc Thu Regarding Đạo Cao Đài

 

 The Misguided Perception of Dr. Huỳnh Ngọc Thu Regarding Đạo Cao Đài

08.10.2025 – 6:2

Author Duong Xuan Luong.
Copilot translated into English

(VNTB) – Dr. Huỳnh Ngọc Thu referenced the History of Đạo Cao Đài (2005) published by the Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý—a body that holds no legitimate authority to represent Đạo Cao Đài. His failure to conduct independent analysis led to the adoption of irresponsible views that lack both legal and doctrinal validity within Đạo Cao Đài.

Dr. Huỳnh Ngọc Thu, an ethnologist and Head of the Department of Anthropology at the University of Social Sciences and Humanities (Vietnam National University, Ho Chi Minh City), specializes in the study of Đạo Cao Đài. He completed his doctoral dissertation on the religious life of Cao Đài followers within the cultural context of Southern Vietnam. In 2011, he published the article “Dualism in Đạo Cao Đài in Southern Vietnam” in the Journal of Science & Technology Development, Vol. 14, Issue X3-2011, pp. 93–106. (1b)

6050. VNTB – Nhận thức sai lầm của Tiến sĩ Huỳnh Ngọc Thu về Đạo Cao Đài

 

VNTB – Nhận thức sai lầm của Tiến sĩ Huỳnh Ngọc Thu về Đạo Cao Đài

08.10.2025 6:2

 

Dương Xuân Lương 

(VNTB) – TS Huỳnh Ngọc Thu tham khảo Sách Lịch Sử Đạo Cao Đài (2005) của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, một tổ chức không có tư cách đại diện cho Đạo Cao Đài; mà không tiến hành phân tích độc lập, đã dẫn đến việc tiếp thu những quan điểm thiếu trách nhiệm và không có giá trị pháp lý trong Đạo Cao Đài

 Ông Huỳnh Ngọc Thu, tiến sĩ dân tộc học, Trưởng Khoa Nhân học, Trường Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn (Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh), chuyên nghiên cứu về đạo Cao Đài. Ông viết Luận án tiến sĩ về Đời sống tín đồ của Cao Đài trong bối cảnh văn hóa Nam Bộ. Năm 2011, ông viết bài “Nhị nguyên trong Đạo Cao Đài ở Nam Bộ” trên Tạp chí Phát triển Khoa học & Công nghệ, Tập 14, Số X3-2011, từ trang 93 đến 106. (1b)

6049. Cả một âm mưu từ Tiểu Tựa bản in 1996 và nhà văn Lê Anh Dũng "Huệ Khải" ... (4).

 Sau khi BBT phát hiện các vị Pháp Môn soạn sách Lịch Sử Ngô Văn Chiêu (1996 đã sửa thủ bút của Ngài Chiêu viết ngày 27-5-1927 của Ngài Chiêu làm sai lệch nội dung, để phục vụ cho âm mưu chia NHÁNH, thì hiền huynh Dương Xuân Lương đề nghị gắn việc thủ bút bị sửa với 05 việc nữa để nhìn ra cả một một hệ thống.

6048. Âm mưu bán đứng Ngài Ngô Văn Chiêu: sửa thủ bút ngày 27-5-1927 (3).

 BBT đối chiếu thủ bút của Ngài Ngô Văn Chiêu viết ngày 27-5-1927 từ Sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu bản in năm 1932,  1935 (trang 26, 27) với bản in năm 1996. Qua đó thấy rõ âm mưu bán đứng ngày Chiêu để phục vụ cho kế hoạch ghép đôi Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ với Pháp Môn. 

6047. Âm mưu bán đứng Ngài Ngô Văn Chiêu. (2)

 Thủ bút ngày 27-5-1927 của Ngài Ngô Văn Chiêu là một chứng cứ pháp lý và lịch sử cực kỳ quan trọng để xác định hai tổ chức: Pháp Môn và Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ độc lập nhau.

Nhưng các vị soạn sách năm 1996 đã sửa lại theo cách tạo mối liên quan tại câu thêm vào và chú thích số 2.

Thủ bút bị sửa năm 1996 đã thêm vào (là đoạn tô màu đỏ).

6046. Âm mưu bán đứng Ngài Ngô Văn Chiêu. (1)

Thủ bút ngày 27-5-1927 của Ngài Ngô Văn Chiêu là một chứng cứ pháp lý và lịch sử cực kỳ quan trọng để xác định hai tổ chức: Pháp Môn và Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ độc lập nhau.

Nhưng các vị soạn sách năm 1996 đã sửa lại theo cách tạo mối liên quan tại câu thêm vào và chú thích số 2.

Thủ bút tại bản in năm 1932 (lần 1), 1935 (lần 2) trang 26, 27.

6045. Thư kính nhờ ông Lê Anh Dũng (Huệ Khải) chuyển đến Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 171B Cống Quỳnh SG.

 BBT đăng tải thư của hiền huynh Dương Xuân Lương kính nhờ ông Lê Anh Dũng (bút hiệu Huệ Khải) chuyển đến Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 171B Cống Quỳnh SG. 

Nội dung: Mời CQPTGL phản hồi các bài phản biện liên quan đến nội dung của CQPTGL dã công bố.

BBT cam kết đăng đầy đủ các phản hồi của CQPTGL hay bất cứ bài phản biện nào liên quan.

Nay kính.

BBT

6044. Thư gởi ông Lê Anh Dũng (bút hiệu Huệ Khải): mời phản hồi các bài phản biện.

 

Thư hiền huynh Dương Xuân Lương gởi ông Lê Anh Dũng (bút hiệu Huệ Khải): mời phản hồi các bài phản biện.

BBT đăng tải cho rộng đường dư luận. 

BBT cũng cam kết sẽ đăng đầy đủ các phản hồi của ông Lê Anh Dũng. 

Trân trọng.

6043. Video: HAI KỲ HỘI QUYỀN VẠN LINH CỦA ĐẠO CAO ĐÀI (1931-1932).

 Ban Phổ Tế 257 trình bày 02 kỳ Hội Quyền Vạn Linh của Đạo Cao Đài (1931-1932). 

Chương trình có sự tham gia của Chánh Trị Sự Nguyễn Hữu Khanh Quyền Đầu Tộc Đạo Phú Mỹ Bình Định.

Hiền huynh đã công bố sđt thoại và sẵn sàng đón tiếp các vị trang fb Lưu Dấu Tiền Nhân gặp mặt để hội luận bất cứ khi nào và bất cứ ở đâu. Điều nầy khác hẳn với sự giấu mặt của các vị trang fb LDTN.

6042. PowerPoint: Hai giai đoạn Hội Quyền Vạn Linh.

 PowerPoint Hai giai đoạn Hội Quyền Vạn Linh.

Chưa có Luật đầy đủ về Hội Quyền Vạn Linh: 1931-1932.

Ban hành đầy đủ Luật Lệ của Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh: 1933-1983.

Qua đây chúng ta thấy được sự hỗn xược và ngang ngược của trang fb Lưu Dấu Tiền Nhân.

6041. Liệt kê niên biểu về Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh (1926-1983).

 

Liệt kê niên biểu về Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh (1926-1983).

Ngày 22-11-1930: Đạo Nghị Định Số 2; Đạo Nghị Định Số 5.

Ngày 19-12-1930 Đức Hộ Pháp lập Đạo Nghị Định và Đức Lý Thái Bạch phê y.

Ngày 02–02–1931, Châu Tri 01 của Thượng Chánh Phối Sư (Thượng Tương Thanh) về việc chuẩn bị mở Đại Hội Nhơn Sanh lần đầu tiên.

6040. Phân tích & Nhận định về niên biểu Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh.

 

Phân tích & Nhận định về niên biểu Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh.

Sau khi Ban Phổ Tế 257 trả lời trang fb Lưu Dấu Tiền Nhân về Vi Bằng Thượng Hội ngày 16-4-1933, Vi bằng Đại Hội Vạn Linh ngày 11-6-1933, Vi bằng Hội tại Thánh Thất Từ Vân … khán thính giả yêu cầu liệt kê những pháp lý từ Hội Thánh Cao Đài có liên quan đến Ba Hội Lập Quyền Vạn linh để tạo thành một bảng tư liệu. Do vậy Tôi soạn lại để tạ lòng tin tưởng và yêu mến của quý vị.

6039. BBT tặng bạn đọc Phan Thị Hằng (Đồng Nai).

 Kính trọng tinh thần tìm hiểu của bạn Phan Thị Hằng BBT xin gởi trích đoạn lời dạy của Đức Hộ Pháp để bạn thêm phần hứng thú, tự tin khi học đạo. 

6038. Trả lời bạn đọc: khi thuyết đạo Đức Hộ Pháp để lại một chỗ trống ...

 Ban đọc Phan Thị Hằng (Đồng Nai) gởi câu hỏi.

BBT vui lòng cho biết xuất xứ lời dạy của Đức Hộ Pháp về việc khuyến khích học đạo, tìm hiểu ... Mỗi khi thuyết đạo Ngài để lại một khoản trống .... 

Hồi đáp  

Xin cảm ơn bạn Hằng đã gởi câu hỏi.

Theo BBT tìn hiểu thì nguyên văn câu đó như sau:

6037. Đức Hộ Pháp: Thánh Thể Thiêng Liêng của Đức Chí Tôn (05-12-1953)

 Thánh Thể Đức Chí Tôn chẳng phải trong Hội Thánh mà thôi, mà cả toàn con cái của Ngài Nam, Nữ, nếu Qua không nói đến mấy em mới sơ sanh, nó cũng là đám Thánh Thể của Ngài,

Đức Hộ Pháp giảng về Thánh Thể Thiêng Liêng của Đạo Cao Đài.

  Đền Thánh, đêm 29 tháng 10 năm Quí Tỵ (05-12-1953)

 Đêm nay Bần Đạo giảng: Thánh Thể Đức Chí Tôn là gì? Quyền siêu thoát của cả con cái của Ngài nơi đây.

Cái luật Thiên nhiên của Tạo Đoan vẫn có một khuôn khổ mà thôi. Khuôn vàng thước ngọc Đức Chí Tôn đã để nơi mặt Càn Khôn Vũ Trụ vẫn một khuôn với nhau hết, nếu chúng ta có chủ tâm tìm hiểu, thì luật Thiên nhiên nó ở trong tối thiểu thế nào, thì tối đại của nó cũng thế ấy.

6036. TS Huỳnh Ngọc Thu đã học ở đâu? Học với ai? Đang phụng sự cho ai?

 TS Thu viết: Đạo Cao Đài do một nhóm người sáng lập. Họ là quan lại, công chức, điền chủ dưới thời thực dân Pháp ...

TS Thu đã đọc từ nguồn nào đã căn cứ vào đâu để viết như vậy? 
BBT đăng lại toàn bộ bài viêt: Bản vi tính, bản pdf và ảnh chụp để quý đồng đạo xa gần phản biện.

Nay kính BBT.

BẢN VI TÍNH.

 TÔN GIÁO BẢN ĐỊA TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA

CỦA CƯ DÂN NGƯỜI VIỆT Ở NAM BỘ, VIỆT NAM

Huỳnh Ngọc Thu
Khoa Nhân học,
Trường Đại học KHXH&NV, ĐHQG-HCM

1. Đặt vấn đề Thuật ngữ tôn giáo bản địa được sử dụng trong bài viết nhằm chỉ những tôn giáo do người Việt ở Nam Bộ sáng lập nên vào khoảng nửa cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX như Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo… Do bởi, đây là những tôn giáo mang sắc thái của khu vực Nam Bộ, xuất hiện trong một bối cảnh lịch sử cụ thể và mang dấu ấn kinh tế-văn hóa-xã hội của vùng văn hóa Nam Bộ. Chính vì thế, các tôn giáo này có vai trò quan trọng trong đời sống văn hóa của cư dân ở khu vực này nói chung và của người Việt tại đây nói riêng.

6035. Tiến Sĩ Huỳnh Ngọc Thu và luận điệu ghép đôi mới: Nhị Nguyên Trong Đạo Cao Đài ở Nam Bộ.

Nếu như Giáo Sư Janet Hoskins đã ghép đôi Đạo Cao Đài với Pháp môn Chiếu Minh một cách lộ liễu thì TS Thu đã ghép đôi với một lý thuyết mới: Nhị nguyên đối ngẫu.

Điều nầy cho thấy đây là những nạn nhân điển hình của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 171B Cống Quỳnh Sài Gòn: họ đang đồng hành với thủ phạm để viết lại lịch sử Đạo Cao Đài.

BBT đăng nguyên văn để các vị quan tâm đến lịch sử, triết lý Đạo Cao Đài có tài liêu gốc để phản biện.

6034. Kẻ bất phước vẫn còn bất phước.

Các vị cần học cách quan sát Đạo Cao Đài từ cái gốc và có cái nhìn qua hệ thống, phải gắn một sự kiện vào hệ thống và trước hết xét yếu tố pháp lý; các vị quen cách để sự kiện mồ côi và bị dẫn dắt bởi  những văn bút vô thừa nhận, vô trách nhiệm rồi lầm lũi mà đi theo Tam Thập Lục Động. 

(Cập nhật lúc 3:45 PM, 29-9-2025, TX) 

TRẢ LỜI FB LƯU DẤU TIỀN NHÂN

Dương Xuân Lương.

Trong video ngày 25-9-2025 (Giờ Hoa Kỳ), Ban Phổ Tế 257 đã căn cứ vào Nội Luật Thượng Hội ban hành ngày 27-02-1932 để kết luận Thượng Hội mở ngày 16-4-1933 là sai với Nội Luật (là không qua được vòng gởi xe) nên không cần xét đến nội dung.

Khi không qua được khung pháp lý về hình thức (là vòng gởi xe) thì không cần xét đến nội dung. 

6033. Châu Tri 42, 1932; Ngài Ngọc Chánh Phối Sư, Ngọc Trang Thanh: Ngưng quyền Chức Ngài Thái Ca Thanh 03 năm.

 Châu Tri 42, 1932; Ngài Ngọc Chánh Phối Sư, Ngọc Trang Thanh: Ngưng quyền Chức Ngài Thái Ca Thanh 03 năm. BBT 

ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
(Đê Thất Niên)

SỐ: 42

NGỌC CHÁNH PHỐI SƯ
kiêm Chù Trưởng Chức sắc nam phái.

Chiếu theo Đạo Nghị Định số 4 lập ra ngày mùng 3–10– Canh Ngọ (dl 22–11–1930), điều thứ 2, thứ 5 và thứ 7, định quyền hành của Ngọc Chánh Phối Sư.

Nghĩ vì khi nhập môn cầu Đạo thì Phối Sư Thái Ca Thanh có minh thệ như sau đây: “Biết một Đạo Cao Đài Thượng Đế mà thôi, chẳng đổi dạ đổi lòng, hiệp đồng chư môn đệ, gìn luật lệ Cao Đài……. “

6032. Châu Tri 58, 1932; Thượng Chánh Phối Sư dạy chuẩn bị Đạii Hội Nhơn Sanh lần 2.

Ngày 20-10-1932; Ngài Thượng Chánh Phối Sư Thượng Tương Thanh dạy chuẩn bị Đại Hội Nhơn Sanh lần thứ 2. BBT.  

ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
(Đệ Thất Niên)
Tòa Thánh Tây Ninh

Số: 58,

Ngày 20–10–1932.

THƯỢNG CHÁNH PHỐI SƯ

Gởi cho chư Chức sắc, Chức việc, Bàn Cai Quản và Chủ Thánh Thất.

Chư Hiền hữu, Tôi xin nhắc cho chư Hiền hữu nhớ rằng, kỳ 15 tháng 10 An Nam tới đây sẽ có nhóm Hội Nhơn Sanh thường năm mà bàn tính việc Đạo.

Chiếu theo Châu Tri số 1 ngày 02–02–1931, tôi tưởng chư Hiền hữu các Thánh Thất đã lo cử lại rồi Phái viên thay mặt cho Họ Đạo đặng đi nhóm kỳ 15 tháng 10 nầy.

6031. Châu Tri 50, 1932 Thượng Chánh Phối Sư dạy về Giới cấm và Cơ bút.

Chánh Phối Sư Thượng Tương Thanh dạy về Bất sát sanh và Cơ bút. BBT 

ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
(Đệ Thất Niên)

No 50

CHÁNH THƯỢNG PHỐI SƯ
Gởi cho chư Chức sắc, Chức việc và Đạo hữu nam nữ.

Chư Hiền hữu,

Tôi xin nhắc lại Châu Tri số 41 cắt nghĩa về cái Giới Cấm thứ nhứt là “Bất sát sanh”. Tôi rõ còn nhiều Đạo hữu đặng chưa biết, chưa thấy Châu Tri ấy. Vậy tôi xin Chánh Phó Trị Sự và Thông Sự hãy đem đọc lại nhiều bận cho Đạo hữu từ xóm nghe và nhắc nhở phải thật hành theo đó. Không phải đọc rồi, nghe rồi bỏ qua mà phải bền lòng gắng chí mà sửa tâm tánh y theo lời dạy mới gọi là tu, là trau giồi đức hạnh.

6030. Nguyên văn bài Đức Chí Tôn dạy về Chánh Trị Đạo (Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh).

Năm 1926 Đức Chí Tôn ban cho Pháp Chánh Truyền, đó là lập ra Thánh Thể hữu vi của Đức Chí Tôn để thực thi Hành Chánh Đạo, trong đó Đức Chí Tôn tách đôi quyền Chí Tôn và Hộ Pháp không cho thống nhất. 

Ngày 23-12-1931 Thầy mới ban quyền-hành trọn-vẹn của Thầy cho hình-thể hữu vi ấy, đặng đủ phương tận-độ chúng-sanh. Thượng Đế dạy lập ra ba hội: Hội Nhơn Sanh, Hội Hội Thánh và Thượng Hội để thi hành mạng lịnh của Giáo Tông và Hộ Pháp truyền xuống. Theo đó Thượng Đế cho hai quyền Giáo Tông và Hộ Pháp hiệp một. Đó láp lập ra Chánh Trị Đạo hay Chánh thể của Đạo. 

Đức Chí Tôn dạy rõ: Cái THIỆT TƯỚNG của Đạo Cao Đài là quyền-lực Chí-Tôn đặng hiệp một cùng Vạn-linh.

BBT.

THÁNH NGÔN CỦA ĐỨC CHÍ TÔN.

Tây-Ninh (Thảo-xá Hiền-Cung), ngày 23 Décembre 1931.

Thầy, các con

Thầy lấy làm vui được gặp các con đủ mặt ngày-nay mà hầu Thầy.

Các con nghe lời dặn cần-yếu nầy, mà làm phận-sự các con cho vẹn vẻ cùng Thái-Bạch.

6029. Video: Trả lời trang fb Lưu Dấu Tiền Nhân.

Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ là một tôn giáo pháp quyền, nghĩa là không có ai đứng trên pháp luật đạo. Do vậy Ban Phổ Tế 257 dùng pháp luật đạo để trả lời những điều từ trang fb Lưu Dấu Tiền Nhân.

Trang fb nầy đăng Vi Bằng Thượng Hội ngày 16-4-1933 (1), Vi Bằng Đại Hội Vạn Linh ngày 11-6-1933 (2) và Vi Bằng họp ở Thánh Thất Từ Vân ... do một số vị chức sắc Đại Thiên Phong họp lại để kể tội, lật đổ Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt thế danh Lê Văn Trung, Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc, hạ thấp  Hội Thánh Cao Đài hành đạo tại Tòa Thánh Tây Ninh. 

6028. Trả lời bạn đọc: Đức Lý Thái Bạch nhận trách nhiệm Giáo Tông và tái thủ quyền hành ....

Xin cảm ơn bạn đọc Phạm Thị Hằng (Sài Gòn) gởi câu hỏi.

BBT vui lòng cho biết thời gian Đức Lý nhận và từ nhiệm rồi tái thủ quyền hành Giáo Tông.

BBT.

6027. TS Phạm Trọng Chánh viết câu kết sai lệch pháp lý về tác quyền.

 

TS Phạm Trọng Chánh viết câu kết sai lệch pháp lý về tác quyền.

Dương Xuân Lương.

Trong hai bài phản biện trước, Tôi đã chứng minh rằng ông Phạm Trọng Chánh, Tiến sĩ Khoa học Giáo dục, Viện Đại học Paris V, khi viết bài Đọc sách Đạo Cao Đài và Victor Hugo của TS Trần Thu Dung, đã mắc những sai phạm nghiêm trọng:

Bịa đặt ra bà Phạm Thị Tốt là con gái của Đức Hộ Pháp, cho làm Nữ Đầu Sư, rồi cho đi lấy chồng là Vidal ….

Phản khoa học khi viết: Hội Tam Điểm là cha đẻ, là người anh đỡ đầu khai sinh đạo Cao Đài … mà không đưa ra chứng cứ lịch sử.

Trong bài phản biện thứ ba, Tôi phân tích câu kết của ông trong cùng bài viết: … Tuy nhiên ngày nay, tôn trọng luật quốc tế về văn bản, bản quyền không thể xem những lời kinh lễ Đạo Cao Đài là của Victor Hugo, mà chỉ có thể xem đó là sáng tác của cụ Phạm Công Tắc cảm hứng từ Victor Hugo./. (Hết bài)

Theo đó ông đề cập đến luật quốc tế về văn bản, bản quyền và tác quyền, đó là quan điểm thế tục và duy lý nên Tôi tạm gác yếu tố tôn giáo lại để căn cứ vào Công ước Berne (1886, sửa đổi), do WIPO quản lý để phản biện. Tôi chấp nhận chính sân chơi mà TS Chánh lựa chọn để phản biện bằng pháp lý quốc tế.

6026. Đại Hội Nhơn Sanh 12-11-1932 (Lần 2).

 

ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
(Đệ thất niên)

LỜI GIẢNG

Của Thượng Chánh Phối sư tỏ bày việc Đạo trước Hội Nhơn Sanh nhóm tại Tòa Thánh Tây Ninh lần thứ nhì ngày 15–10 Nhâm Thân (12–11–1932)

Chư Hiền hữu,

Tôi chào chư Hiền hữu và cám ơn chư Hiền hữu chẳng nài xa xuôi tốn hao cực nhọc đến chầu lễ Hạ nguơn và nhóm kỳ lệ hôm nay.

Tôi lấy làm vui đếm được 267 vị Phái viên thay mặt cho 118 Họ Đạo có hiện diện tại đây. Số đông đảo ấy đủ tỏ cái lòng trung thành của gần hết chư Đạo hữu ở lục châu đối với Tòa Thánh Tây Ninh.

6025. Thư Ngài Thượng Tương Thanh (12-11-1932), Về Đại Hội Nhơn Sanh lần 2.

 

ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
Tòa Thánh Tây Ninh,

Ngày 12–11 -1932. (âl 15– 10–Nhâm Thân)

Văn phòng Số: 171  

Kính chư Hiền hữu,

Tôi lấy làm tiếc, kỳ Hội Nhơn Sanh nầy, tôi không được giáp mặt cùng chư Hiền hữu mà bàn luận các việc hữu ích cho Đạo, vì tôi rủi đau bảy tám ngày, nhứt là ba ngày sau đây ăn uống không đặng, yếu quá, nằm ngồi phải có người đỡ, tôi dùng mấy hàng nầy xin chư Hiền hữu vui lòng miễn chấp.

Tuy không có mặt tôi chớ có Anh Cả và mấy Anh lớn Chị lớn dạy biểu thì Hội cũng sẽ được kết quả.

6024. Câu chuyện Thái Cực Toàn Đồ (1931).

 Ngày 18-2-1931, Ngài Thái Thơ Thanh và Bà Lâm Hương Thanh dâng sớ lên Đại Từ Phụ xin xây Thái Cực Tòa Đồ. Đức Chí Tôn dạy Đức Lý Giáo Tông và các Đấng trả lời. 

Phần trả lời có nhiều ý từ sâu xa, hâu tấn học đạo nên lấy đó làm đuốc soi đường (Ý các Đấng dạy tạo Tăng hơn là tạo cảnh, tạo tự). BBT  

ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
(Đệ lục niên)

Chánh ngoạt, sơ nhị nhựt, Tân Vị,

Khâm Thiên Tổng quản Tài Chánh, phụng sắc Chưởng quản tài liệu, Tổng lý Công viện, Lương viện, Hộ viện, Nông viện, Phổ Độ viện, Quyền Thái Đầu Sư Chủ Tọa Hội Thánh, Quản lý tạo tác Tổ đình, Thái Thơ Thanh kỉnh bút,

6023. Thập Hình của Đức Lý Giáo Tông dạy (1931).

 

ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
LÝ GIÁO TÔNG

Ngày 30-11-Canh Ngọ (DL 18–1–1931).
Phò loan: Hộ Pháp – Bảo Văn Pháp Quân.

 

Chào chư hiền hữu, chư hiền muội.

Lão đến định các hình phạt hữu vi, mỗi điều để cho chư hiền hữu chư hiền muội hiệp tâm với Lão.

Vậy thì:

– Đại tội, Lão để số 1,

– còn Tiểu tội thì Lão để số 10.

6022. Châu Tri 25, Thượng Chánh Phối Sư dạy về Cơ bút (1931).

Người Đạo cần đối chiếu lời dạy về cơ bút của Ngài Thượng Tương Thanh với Bến Tre, các chi phái và CQPTGL 171B Cống Quỳnh SG để đi đến sự thật. BBT. 

ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
 (Đệ lục niên)

Số 25.                           Tòa Thánh ngày 12–9–1931 (1–8–Tân Mùi).

CHÂU TRI

Gởi cho: Chức sắc Thiên phong, Chư vị Đầu Họ, Chủ Thánh Thất, và chư Đạo hữu lưỡng phái. Chư Hiền hữu, Sau khi tôi đi viếng các Thánh Thất trong lục châu rồi, tôi lấy làm vui mà thấy đâu đâu cũng sốt sắng thành thật mà lo tu hành, ăn chay làm lành là gốc. Vậy nên tôi để lời mừng cho chư Hiền hữu được ơn Thầy ban bố đầy đủ vào lòng đó. Hãy cứ giữ một lòng tín ngưỡng mạnh mẽ nơi Thầy thì nấc thang thiêng liêng sẽ vịn lên được. Tôi chỉ nhắc lại đây cho chư Hiền hữu phải hằng nhớ và giờ khắc nào cũng phải y theo cái tôn chỉ của Đạo của chúng ta thờ là: tập tâm tánh chúng ta lần lần lên cho thiệt từ bi, cho thiệt bác ái, phải thật hành ra chớ không phải nói nơi miệng.