khoinhonsanh: Công lý đánh đổ cường quyền.: 3790. VI BẰNG TÌM HIỂU VỀ HỘI THÁNH BÁT QUÁI ĐÀI.

Chủ Nhật, 30 tháng 1, 2022

3790. VI BẰNG TÌM HIỂU VỀ HỘI THÁNH BÁT QUÁI ĐÀI.

Nam Mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát

(Cửu Thập Thất Niên)
TÒA THÁNH TÂY NINH.

VI BẰNG

(Tóm lược cuộc họp 15/97)

Khối Nhơn Sanh và Hội Thánh Em ĐĐTKPĐ mở phiên họp ngày thứ Sáu, ngày 19/12/Tân Sửu (DL: 21/1/2022), lúc 19giờ 30. Họp qua GoTomeetting.

Đề Tài: v/v Thảo Luận Hội Thánh Bát Quái Đài

I/- Thành phần dự họp.

1/- Chủ tọa: Phó Ban Chấp Hành CTS Lương Thị Nở.

2/- Người điều hành: CTS Lương Thị Nở

3/- Thư ký: Nguyễn Hồng Phượng (PTS)

4/-Thành viên dự họp:

CTS Nguyễn Hữu Khanh (Trưởng ban kiểm soát luật)

CTS Trần Quốc Tiến (Phó ban kiểm soát luật)

CTS Nguyễn Thành Phương, CTS Lê Văn Một, CTS Võ Văn Lực, CTS Nguyễn Thị Thu Cúc. PTS Lương Văn Dương, PTS Nguyễn Thị Kim Thùy.

Đạo Hữu nam nữ: Trương Văn Mai, Nguyễn Thị Chợ,

5/- Đọc Kinh Nhập Hội: (Kim Thùy)

II/- Nội Dung:

Vấn đề Hội Thánh Bát Quái Đài (HT BQĐ) trước đây Khối Nhơn Sanh và Hội Thánh Em Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ có thảo luận nhưng chưa lập thành vi bằng. Nay thảo luận về HT BQĐ và lập vi bằng để lưu dấu sự tìm hiểu. Vi bằng lập trong buổi Hội Thánh bị cốt nên cũng không có phương chi dâng lên Hội Thánh để cầu xin chỉ dạy. Nhưng cũng mạo muội phổ biến ra để cùng nhau lưu ý là chính.

1/- Xuất xứ: Đạo nghị định thứ sáu ngày 3-10-Canh Ngọ (DL 22-11-1930) do Đức Lý Giáo Tông và Đức Hộ Pháp lập thành có dạy: Chiếu theo Pháp Chánh Truyền của cả Cửu Trùng Ðài, Hiệp Thiên Ðài (1).

Như vậy Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ (ĐĐTKPĐ) có 3 Hội Thánh. Bao gồm Hội Thánh Bát Quái Đài (vô vi), Hội Thánh Hiệp Thiên (hữu hình) và Hội Thánh Cửu Trùng (hữu hình). Phần Nhị Hữu Hình Đài thường gọi Hội Thánh ĐĐTKPĐ hay Hội Thánh Cao Đài.

Pháp Chánh Truyền Chú giải trang 75 có dạy về Tòa Tam Giáo Bát Quái Đài cũng là thông tin để hiểu thêm về HT BQĐ.

(1) Nguơn Tạo Hóa, Nguơn Tấn Hóa và Nguơn Bảo Tồn, đã giải rõ trong bài chú thích Pháp Chánh Truyền Cửu Trùng Đài Nam Phái.

Dưới Cửu Trùng Đài có Tòa Tam Giáo cũng như Bát Quái Đài có Tòa Tam Giáo Thiêng Liêng. Khi nào có Tòa Tam Giáo Cửu Trùng Đài xử đoán rồi mà người bị cáo còn uất ức hàm oan thì mới kêu nài đến Tòa Hiệp Thiên Đài, thảng như Tòa Hiệp Thiên Đài xử rồi mà người bị cáo còn uất ức nữa thì phải kêu nài lên Tòa Tam Giáo Thiêng Liêng là quyền của Bát Quái Đài chưởng quản. Dầu cho lập Tòa Tam Giáo dưới Cửu Trùng Đài hay là đệ lên cho Tòa Tam Giáo Thiêng Liêng là Bát Quái Đài, cũng đều phải do nơi Hộ Pháp.

2/- Tìm hiểu & phân tích.

Phần nầy nhằm tìm hiểu về HT BQĐ. Năm 2021 KNS có thực hiện sơ đồ tổng thể như sau.

Theo sơ đồ tổng thể của ĐĐTKPĐ chúng ta có thể hiểu rằng HT BQĐ bao gồm các Đấng nơi Bát Quái Đài và có phần vô vi của Hiệp Thiên Đài và vô vi của Cửu Trùng Đài.

Bát Quái Đài là vô vi do Đức Chí Tôn cầm quyền vi chủ nên đương nhiên Ngài cầm quyền tối cao HT BQĐ ngoài ra còn một số Đấng mà chúng ta biết được và nhiều Đấng chúng ta không thể biết được.

Phần Đức Lý Giáo Tông có trong HT BQĐ là dễ hiểu vì Ngài là vô vi. Còn phần vô vi của Hiệp Thiên Đài căn cứ vào đâu để hiểu?

Xin thưa rằng có nhiều căn cứ, xin trình ra một vài căn cứ sau:

2.1/- Theo Pháp Chánh Truyền chú giải trang 76 có dạy rõ phẩm Hộ Pháp có 2 phần vô vi và hữu hình. Do vậy phần vô vi của Hộ Pháp thuộc về HT BQĐ.

Trích văn: Huyền vi mầu nhiệm của Đạo có Thiên-Điều, cơ bí mật của Đời có Luật-Pháp, Hộ-Pháp là người nắm cơ mầu nhiệm của Đạo, nắm luật của Đời….. (2)

Phần chú thích tại trang 75 trên phần xuất xứ viết: Dầu cho lập Tòa Tam Giáo dưới Cửu Trùng Đài hay là đệ lên cho Tòa Tam Giáo Thiêng Liêng là Bát Quái Đài, cũng đều phải do nơi Hộ Pháp… làm rõ thêm phần Đức Hộ Pháp dạy về quyền Chí Linh và Vạn Linh.

2.2/- Trang 17, 18 Vi bằng Hội Quyền Vạn Linh năm Đinh Sửu (1937). (3)

Theo đó phần Bát Quái Đài có Giáo Tông và Hộ Pháp là Lý Giáo Tông và phần vô vi của Đức Hộ Pháp (Quyền Đạo).

Phần Cửu Trùng và Hiệp Thiên có Giáo Tông và Hộ Pháp. Là Giáo Tông hữu hình (phần xác như Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt) và Đức Hộ Pháp Chưởng Quản Chi Pháp Kiêm Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài (coi về phần luật pháp). Cột ba ghi Quyền Thánh Thể tức là Quyền Hội Thánh chính là cơ sở để hiểu như vậy.

(Lưu ý: Quyền của Đức Chí Tôn là quyền tự hữu và hằng hữu. Quyền của Đức Lý Giáo Tông và Đức Hộ Pháp hiệp lại là Quyền Chí Tôn vô vi. Quyền của Đức Hộ Pháp hiệp với Quyền Giáo Tông phần xác “trong luật Thượng Hội” là quyền Chí Tôn tại thế).

Cũng trong bài diễn văn nầy Đức Hộ Pháp dạy rõ: Ấy vậy ngoài ra quyền Chí Tôn thì chẳng ai có quyền hành nào phong thưởng Thiên Phong Chức Sắc của Hội Thánh. Duy có Đức Lý Giáo Tông và Đức Chưởng Đạo Nguyệt Tâm Chơn Nhơn là hai Đấng đã có lịnh Chí Tôn cho được quyền phong thưởng thì phẩm tước ấy mới nên giá trị.

Ngoài hai Đấng ấy ra dầu cho một vị Đại Giác Kim Tiên hay là Cái Thiên Cổ Phật mà không thừa mạng lịnh của Chí Tôn và không quyền hành nơi cửa Đạo nghĩa là không lãnh mạng lịnh trong buổi Tam Kỳ Phổ Độ nầy thì không đặng quyền phép phong tước cho ai tất cả.

Ngày nay bọn Tả Đạo Bàn Môn phong thưởng chẳng do Thiên mạng đều là cơ quan tà giáo mà thôi.

Đến đây chúng ta đã xác định được phần vô vi của phẩm Hộ Pháp có trong HT BQĐ.

2.3/- Theo Đạo Luật Mậu Dần (1938), Chương Tòa Đạo Điều 15 Đạo Nghị Định thuộc về Pháp. Theo Pháp Chánh Truyền Quyền lập pháp là của Bát Quái Đài. Đạo Nghị Định do Đức Lý Giáo Tông và Đức Hộ Pháp ký. Như vậy Đức Hộ Pháp đã ký với phần vô vi của phẩm Hộ Pháp, nghĩa là phần vô vi của Hộ Pháp cũng thuộc về Hội Thánh Bát Quái Đài. Điều nầy phù hợp với Pháp Chánh Truyền: Hiệp Thiên Đài là cầu nối của Cửu Trùng Đài và Bát Quái Đài.

Mở rộng nhận xét trên ra chúng ta thấy rằng Chức sắc Hiệp Thiên Đài từ phẩm Thời Quân trở lên khi bỏ xác phàm vẫn còn nắm quyền nơi cõi vô vi. Do vậy Đức Cao Thượng Phẩm, Ngài Bảo Đạo Ca Minh Chương mới chọn ngài Hồ Tấn Khoa nhận trách nhiệm Bảo Đạo hữu hình. Đức Hộ Pháp khi về thiêng liêng vị thì Đức Lý Giáo Tông trả quyền phong thưởng Chức sắc Hiệp Thiên và Phước Thiện lại cho Đức Hộ Pháp, nghĩa là quyền năng của Ngài còn lớn hơn khi mang xác phàm.

3/- Tại sao Đạo Nghị Định viết Đệ Ngũ Niên?

Theo sự hiểu của chúng tôi khi trả lời câu hỏi nầy đồng nghĩa với việc tìm hiểu năm thành lập HT BQĐ.

ĐĐTKPĐ tổ chức Lễ Khai Đạo ngày 15-10-Bính Dần (DL: 19-11-1926). Do vậy cứ vào giờ Tý (12 giờ đêm) rằm tháng 10-ÂL hàng năm là ghi năm khai đạo lên một năm.

Đạo Nghị Định lập ngày 3-10-Canh Ngọ (DL 22-11-1930), nghĩa là còn 12 ngày nữa mới đến 15-10-Canh Ngọ. Khi lập Đạo Nghị Định đạo còn là Đệ Tứ Niên. Vậy tại sao bên trên viết Đệ Ngũ Niên? (4)

Chúng tôi hiểu rằng Hội Thánh Bát Quái Đài thành lập trước khi tổ chức Lễ Khai Đạo tại Chùa Gò Kén để có Pháp Chánh Truyền thành lập Hội Thánh Cao Đài (phần hữu hình của Hiệp Thiên và Cửu Trùng). Đạo Nghị Định do nơi Hội Thánh Bát Quái Đài lập ra nên viết Đệ Ngũ Niên là theo cách tính năm của Hội Thánh Bát Quái Đài. Đây là điều hết sức thiêng liêng và phù hợp với nguyên lý: hữu hình và vô vi đi liền nhau trong ĐĐTKPĐ. Hội Thánh Bát Quái Đài lập trước, có vô vi rồi mới có hữu hình, khi hữu hình đã có thì hữu vô tương sanh. HT BQĐ lập trước một năm.

3.1/- Xin lưu ý rằng: Từ Đạo Nghị Định thứ nhất cho đến thứ sáu lập trong cùng một đàn cơ và có để năm của HT BQĐ. Nhưng Đạo Nghị Định thứ 7 và 8 không đề năm. Đạo Nghị Định thứ 8 có dạy: Thượng Trung Nhựt, Hiền Hữu phải để ý rằng quyền hành của Hiền Hữu riêng với phần của Lão, nên Ðạo Nghị Ðịnh phải lập riêng ra nghe (hết trích). Theo đây quyền hành của HT BQĐ riêng biệt với Hội Thánh Cao Đài nên cách ghi năm khác nhau.

3.2/- Cổng số 2 ghi 1925: Đức Chí Tôn lập ĐĐTKPĐ là lập một nền văn minh mới. Thầy dạy lập Hội Yến Diêu Trì Cung lần đầu tiên vào năm Ất Sửu 1925, đó ngày đem nền văn minh mới đến cho địa cầu 68. Do vậy mà cổng số 2 đề năm 1925. Đó chính là thêm căn cứ để hiểu HT BQĐ được thành lập trước Lễ Khai Đạo một năm.

4/- Hội Thánh Bát Quái Đài trợ giúp Hội Thánh Cao Đài.

Pháp Chánh Truyền Chú giải bản in năm 1972. Trang 37 phần chú giải viết: Mừng thay cho nhơn loại chút ít rồi. Hội Thánh Chơn Truyền Tân Pháp đã đạt đặng như phép "Giải Oan", phép "Khai Sanh Môn", Ban Kim Quan vân vân..., lại còn nhiều bí pháp nữa mà Hộ Pháp chưa có lịnh truyền và lại bị chúng sanh và Hội Thánh còn mờ hồ không nạp dụng. Ngày nay chẳng biết các Đấng Thiêng Liêng là chư Thần, Thánh, Tiên, Phật tại Bát Quái Đài đã thọ lịnh của Thầy mà hành Pháp vì thuộc về quyền hành của các Đấng ấy; ngày nay mới tính sao? Trong các bí pháp có cơ mầu nhiệm đắc Đạo, bây giờ các Đấng ấy có cho hay là không? Thảm! ...(Cười), nếu Lão có phương chỉnh đốn nền Đạo lại thì đặng, bằng chẳng vậy, thì không có một người đắc Pháp, Cửu Trùng Đài cũng đã yểm quyền Bát Quái Đài mà chớ: Thật vậy đó chút!

Theo đây thì các Đấng thọ lịnh Thầy hẳn nhiên là có trong HT BQĐ. Tại thời điểm ban hành PCT chú giải (1932) các Đấng thọ lịnh Thầy nơi Bát Quái Đài chưa cho các bí pháp để hành pháp. Vậy đến khi nào thì các Đấng ấy cho?

Theo thiễn nghĩ khi các Đấng ban cho Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo (1935) là các Đấng đã cho để Cửu Trùng Đài học theo đó mà hành pháp. Bát Quái Đài vốn vô vi nên không thể hành pháp hữu hình trước mắt chúng sanh được, mà HT BQĐ chưa ban ơn nên Cửu Trùng Đài chưa thể đem ơn phước đến cho chúng sanh. Nếu Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo chưa ra đời thì chưa thể hành pháp cho người sắp mất, khi tang lễ và các tầng Cửu sau đó…

5/- Các Đấng truyền đạo khác hiểu thế nào?

Thầy dạy Khai đạo muôn năm trước định giờ, kết hợp các trích dẫn trên đây và sau đây chúng ta hiểu rằng các Đấng đã truyền đạo trước khi tổ chức Lễ Khai Đạo ngày 15-10-Bính Dần (1926) chúng ta không thể đoán định được. Nhưng xác định được rằng truyền đạo là truyền Đạo Cao Đài chứ không phải truyền Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ.

Thí dụ như khi Thầy dùng danh hiệu Cao Đài giáng cơ dạy Ngài Ngô Văn Chiêu là dạy một pháp môn chứ không phải dạy Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ, có Pháp Chánh Truyền, Tân Luật, Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh, có Hội Thánh… nói chung là có thể pháp và bí pháp.

Thầy lập ĐĐTKPĐ là lập Quốc đạo, lập một tổ chức tôn giáo do chính Thầy làm chủ để hướng dẫn bài bản cho môn sinh theo đó xây dựng một nền văn minh mới cho nhân loại. Thầy giao môn sinh thực hiện nhưng Thầy vẫn kiểm soát nhân sự (phong thưởng phải qua cơ bút). HT BQĐ hướng dẫn, chăm nom và kiểm soát, Hội Thánh Cao Đài. Còn Đạo Cao Đài chỉ thuần túy về niềm tin.

Dùng khái niệm tân toán học để hiểu thì ĐĐTKPĐ là một tập hợp, Đạo Cao Đài là một tập hợp. Hai tập hợp có những điểm giao nhau nhưng vẫn có những phần riêng biệt nhau.

Xin dẫn chứng từ Thánh Ngôn Hiệp Tuyển bản in 1928, Thầy dạy:

5.1/- Ngày 12-11-1926, trang 49: Còn Đạo mới khai lập tuy xuất hiện chưa đầy một năm chớ chư Tiên Phật đã lập cùng cả năm châu.

… Thầy chưa giáng cơ lập đạo tại nước Nam chớ chư thần thánh Tiên Phật dùng huyền diệu nầy mà truyền Đạo cùng chư vạn quốc.

5.2/- Tháng 7-1927 trang 84: Ta chào các con, Ta cho phép lên hết. Ta chào chung các con. Cười… Ta mừng cho con đó, Trung. Thầy có hội chư Tiên Phật lại mà thương nghị sự lập Đạo tại Đại Nam Việt Quốc.

Theo đây ta có thể hình dung khi Thầy Hội chư Tiên Phật thương nghị sự lập đạo thì có các Đấng trong và ngoài HT BQĐ nhưng vẫn trợ giúp ĐĐTKPĐ.

6/- Một vài điều cần làm rõ.

Nếu các điều tìm hiểu và phân tích trên đây là đúng thì cần làm rõ một vài điều tất nhiên như sau.

6.1/- Các Hội Thánh khác có ghi theo năm thành lập hay không?

Xin thưa rằng không.

Lý do các Hội Thánh khác như Hội Thánh Phước Thiện, Hội Thánh Ngoại Giáo… đều do nơi Hội Thánh ĐĐTKPĐ lập ra là do quyền Thánh Thể lập ra, nghĩa là hữu hình lập ra hữu hình nên không ghi năm thành lập. Nó hoàn toàn khác với HT BQĐ (vô vi) lập ra Hội Thánh ĐĐTKPĐ (hữu hình). Lời dạy Đức Lý Giáo Tông tại Đạo Nghị Định thứ 8 là một cơ sở để hiểu vậy: Thượng Trung Nhựt, Hiền Hữu phải để ý rằng quyền hành của Hiền Hữu riêng với phần của Lão, nên Ðạo Nghị Ðịnh phải lập riêng ra nghe (hết trích)

6.2/- Việc ghi năm đạo trên đầu công văn hành chánh.

Việc ghi năm đạo trên công văn hành chánh từ khi có Đạo Nghị Định đề Đệ Ngũ Niên về sau ghi không thống nhất. Cùng một năm đạo ghi hai năm đạo khác nhau. Thí dụ:

Thí dụ 1: Đạo Sử:

Châu Tri số một và Chương Trình Hành Đạo ký ngày 07-3- Quí Dậu (1933), ghi là Đệ Bát Niên (Q2 T 265).

Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt đọc diễn văn ngày 08-4- Quí Dậu (1933) ghi là Đệ Cửu Niên (Q2 T 287).

Thí dụ 2 từ thực tế:

Ngày 16-11- Giáp Tuất (1934), Đức Hộ Pháp ký ban hành Nội Luật Hội Nhơn Sanh và Nội Luật Hội Thánh đều viết là Đệ Cửu Niên. Đạo Luật Mậu Dần ban hành ngày 14-01-Mậu Dần (1938) ghi là Thập Nhị Niên. Nghĩa là viết theo nguyên tắc sau ngày rằm tháng 10-AL mới thay đổi năm đạo.

Theo đó đếm tới thì ĐĐTKPĐ đang thuộc năm đạo 96 trong khi người đạo hầu hết viết là năm đạo 97.

Nếu tìm hiểu trên đây được Hội Thánh công nhận, người đạo sẽ hiểu căn nguyên do đâu mà có việc đề năm đạo không thống nhất và đưa ra quan điểm thuyết phục để chỉnh đốn cách ghi năm đạo.

6.3/- Nâng cao nhận thức và xóa tan các ngộ nhận.

Đây là dịp để hậu tấn hiểu thêm về tính thiêng liêng của ĐĐTKPĐ từ nguyên lý Thiên Nhân Hiệp Nhứt. Vô vi đi liền với hữu hình.

Có Hội Thánh ĐĐTKPĐ hữu hình thì có HT BQĐ vô vi. Có Bạch Ngọc Kinh hữu hình là Đền Thánh thì có ngay Bạch Ngọc Kinh vô vi ngay trước Đền Thánh.

Xóa tan các nọc độc gieo rắc rằng Hội Thánh tại Tòa Thánh Tây Ninh chỉ có hữu hình còn vô vi thuộc về pháp môn Chiếu Minh và các chi phái. Con cái Chí Tôn sẽ hiểu nhanh và chính xác rằng khi Thầy dạy: Chi Chi cũng tại Tây Ninh mà thôi có nghĩa là thể pháp và bí pháp của ĐĐTKPĐ đi liền nhau.

III/-Đọc Kinh Xuất Hội: Kim Thùy.

Kết Thúc lúc 22 giờ

(1)/- Ảnh chụp Đạo Nghị Định thứ sáu (1930)

(2)/-

(3)/-

https://khoinhonsanh2014.blogspot.com/2016/08/2037-dien-van-uc-ho-phap-hoi-nhon-sanh.html#more

(4)/- Một vài vị có ý kiến cho rằng do ơn trên dạy đến 15-10- Canh Ngọ ban hành nên viết Đệ Ngũ Niên, chúng tôi không nghĩ vậy nhưng ghi lại để rộng đường dư luận.

Trang

Chủ Nhật, 30 tháng 1, 2022

3790. VI BẰNG TÌM HIỂU VỀ HỘI THÁNH BÁT QUÁI ĐÀI.

100