6124. TS Phạm Trọng Chánh: Bảo kê và chép lại điều bịa đặt.

 

TS Phạm Trọng Chánh: Bảo kê và chép lại điều bịa đặt.

Ngày 18-11-2025.

 

Bài 5.
 Dương Xuân Lương.

Kính ông Phạm Trọng Chánh Tiến sĩ Khoa Học Giáo Dục. Viện Đại Học Paris V, bút hiệu Nhất Uyên.

Trang Chim Việt Cành Nam đã đăng ba bài Tôi phản biện về bài viết của ông:

- Phản biện 1 : Những điều bịa đặt của TS Phạm Trọng Chánh về Đạo Cao Đài (04.09.2025).

- Phản biện 2: TS Khoa học Giáo dục Phạm Trọng Chánh viết phản khoa học (11.09.2025).

- Phản biện 3 : TS Phạm Trọng Chánh viết câu kết sai lệch pháp lý về tác quyền (24.09.2025)

Ngày 10-10-2025, ông đã trả lời. Ông không có chứng cứ nào để phản biện. Ông hầu như chỉ chép lại những điều từ sách Đạo Cao Đài & Victor Hugo (ĐCĐ&VH) để phản biện.

Trong khi sách ĐCĐ&VH đã bị phản biện trên Việt Nam Thời Báo ngày 31-7-2015: Sách Đạo Cao Đài & Victor Hugo: cẩu thả, tùy tiện trong nhận định sự kiện, nhân vật, giáo lý (1). Đó là cuốn sách rất nhiều lỗi. Tôi đã gởi đến ông vào tháng 9-2025 để nhờ chuyển cho tác giả.

6123. TS Phạm Trọng Chánh: Tay bài tráo hết thời (tt).

 

TS Phạm Trọng Chánh: Tay bài tráo hết thời (tt).

Ngày 15-11-2025.

 

Bài 4 tt.
 Dương Xuân Lương.

TS Phạm Trọng Chánh bịa đặt để đánh tráo pháp lý vụ án.

Bài số 4 đã chứng minh TS Phạm Trọng Chánh dán nhãn Made in France lên tác phẩm có căn cước Made in Việt Nam là sách Đạo Cao Đài & Victor Hugo của bà Trần Thu Dung. TS Chánh đã chơi bài tráo.

6115. TS Phạm Trọng Chánh trả lời phản biện hiền huynh Dương Xuân Lương.

 BBT đăng thư TS Phạm Trọng Chánh trả lời phản biện hiền huynh Dương Xuân Lương để quý vị tường lãm trình độ của Tiến Sĩ Chánh về Đạo Cao Đài: QUÁ TỆ.

Nay kính.

6073. TIỂU TỰA Sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu (bản 1996)

 So sánh Tiểu Tựa bản 1996 (lần 4) với Tiểu Tựa Sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu bản 1932 (lần đầu) sẽ thấy thay đổi hoàn toàn, không còn thấy bất cứ dấu vết nào từ bản in 1932.

Đặc biệt là các vị đã bịa đặt ra việc Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc giới thiệu con trai của Ngài Chiêu. Bởi vì Lễ Hội Yến năm 1954 Đức Hộ Pháp đang công du tại Đài Loan. (1)

Lưu ý: Tiểu Tựa bản 1996 viết: Từ năm Nhâm-Thân (1932) đến nay, quyển Lịch sử của Đức Ngô-minh-Chiêu đã được tái bản ba lần rồi... là sai với sự thật, vì bản in Hòa Chánh năm 1962 đã là lần thứ 5.

6071. VNTB – TS Huỳnh Ngọc Thu “Dĩ hư truyền hư”: Từ Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý đến giảng đường đại học và xã hội

VNTB – TS Huỳnh Ngọc Thu “Dĩ hư truyền hư”: Từ Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý đến giảng đường đại học và xã hội

15.10.2025 5:17

0

Dương Xuân Lương

 

(VNTB) – Nếu TS Huỳnh Ngọc Thu không nắm rõ nguồn gốc và bản chất của CQPTGL, thì đó là một thiếu sót nghiêm trọng về mặt kiến thức chuyên ngành, dẫn đến việc tiếp nhận kịch bản về NHÁNH

 

Khi vua Hiero nghi ngờ chiếc vương miện vàng bị pha kim loại khác, ông không thể phá hủy nó để kiểm chứng. Nhà vua giao việc ấy cho Archimedes. Nhà bác học Hy Lạp đã phát hiện ra định luật về lực đẩy của chất lỏng. Ông xây dựng phương pháp đo tỷ trọng bằng nước; và dùng đó chứng minh người thợ đã pha bạc vào vương miện. 

6065. Bài rất xung đột: Đàn Cái Khế là Tổ Đình của Ngài Ngô Văn Chiêu.

 Trong khi Đức Chí Tôn dạy ngày 14-8-1926 (Phổ Cáo Chúng Sanh in 13-10-1926) tà quái mượn danh Thầy nhập vào đàn Cái Khế, Cần Thơ thì Đàn Cái Khế Cần Thơ cũng là Tổ Đình của Ngài Ngô Văn Chiêu. 

BBT đang bài từ trang Nhịp Cầu Giáo Lý để đối chiếu. 

Nay kính.

6040. Phân tích & Nhận định về niên biểu Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh.

 

Phân tích & Nhận định về niên biểu Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh.

Sau khi Ban Phổ Tế 257 trả lời trang fb Lưu Dấu Tiền Nhân về Vi Bằng Thượng Hội ngày 16-4-1933, Vi bằng Đại Hội Vạn Linh ngày 11-6-1933, Vi bằng Hội tại Thánh Thất Từ Vân … khán thính giả yêu cầu liệt kê những pháp lý từ Hội Thánh Cao Đài có liên quan đến Ba Hội Lập Quyền Vạn linh để tạo thành một bảng tư liệu. Do vậy Tôi soạn lại để tạ lòng tin tưởng và yêu mến của quý vị.

6026. Đại Hội Nhơn Sanh 12-11-1932 (Lần 2).

 

ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
(Đệ thất niên)

LỜI GIẢNG

Của Thượng Chánh Phối sư tỏ bày việc Đạo trước Hội Nhơn Sanh nhóm tại Tòa Thánh Tây Ninh lần thứ nhì ngày 15–10 Nhâm Thân (12–11–1932)

Chư Hiền hữu,

Tôi chào chư Hiền hữu và cám ơn chư Hiền hữu chẳng nài xa xuôi tốn hao cực nhọc đến chầu lễ Hạ nguơn và nhóm kỳ lệ hôm nay.

Tôi lấy làm vui đếm được 267 vị Phái viên thay mặt cho 118 Họ Đạo có hiện diện tại đây. Số đông đảo ấy đủ tỏ cái lòng trung thành của gần hết chư Đạo hữu ở lục châu đối với Tòa Thánh Tây Ninh.

6014. Từ VIỆT BÁO (California, Mỹ) đến học giả văn nô, bồi bút. (Bài 2)

Các trang Web đã đăng bài của TS Phạm Trọng Chánh tiếp tục in lặng. BBT.  

TS Khoa học Giáo dục Phạm Trọng Chánh viết phản khoa học.

Dương Xuân Lương.

Trong khi Hội Thánh Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ (nói tắt là Hội Thánh Cao Đài) bị nhà nước Việt Nam xóa bỏ, thì nhiều học giả đã có những bài viết sai lệch về lịch sử và bản sắc của Đạo Cao Đài. Một trường hợp điển hình là ông Phạm Trọng Chánh, Tiến sĩ Khoa Học Giáo Dục, Viện Đại Học Paris V, viết bài: Đọc Sách Đạo Cao Đài Và Victor Hugo Của TS Trần Thu Dung có những đoạn bịa đặt để nói xấu Đạo Cao Đài.

Trong bài trước, tôi đã chứng minh rằng TS Phạm Trọng Chánh đã bịa đặt ra nhân vật “Phạm Thị Tốt” để nói xấu Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc và xuyên tạc Đạo Cao Đài. Việc TS Chánh bịa đặt ra nhân vật “Phạm Thị Tốt” để phục vụ mục tiêu của ông khiến người đọc liên tưởng đến thủ đoạn của nhà nước cộng sản Việt Nam tạo ra nhân vật Lê Văn Tám để tuyên truyền.

6013. Bản vi tính. Toàn văn Đạo Luật Mậu Dần (1938).

 BBT dăng nguyên văn Đạo Luạt Mậu Dần (1938) để huấn luyện Copilot hiểu đúng.

Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ

(Thập Nhị Niên)

Tòa Thánh Tây Ninh

TỜ KIẾT CHỨNG

CỦA CHƯ CHỨC SẮC THIÊN PHONG

TOÀN THỂ CHÁNH TRỊ ĐẠO

 

Nhóm tại Tòa Thánh ngày mùng 8 tháng Giêng năm Mậu Dần (07-02-1938).

Khi Lễ Viện rước Đức Hộ Pháp đến nhà Hội, chư Chức Sắc Thiên Phong Nam Nữ đồng đứng dậy chào mừng.

6002. Từ VIỆT BÁO (California, Mỹ) đến học giả văn nô, bồi bút.

Bài viết nầy tác giả đã gởi đến VIỆT BÁO (California, Mỹ). 

VIỆT BÁO trả lời: ...BTB Việt Báo chọn không đăng bài của Ông vì nhiều lý lo, trong đó có lý do là vì VB hiện không có cuốn sách của Trần Thu Dung, và cũng không có nhân sự để đọc đối chiếu và tìm hiểu thêm, trong khi tác giả PTC dựa vào cuốn sách này để viết bài luận án. Vì bài này đã cũ trên 10 năm, nên VB sẽ hoặc ghi footnote thêm dưới bài, hoặc gỡ bài xuống, BTB sẽ quyết định sau.

BBT Blog đang theo dõi việc này. 

“Những điều bịa đặt của TS Phạm Trọng Chánh về Đạo Cao Đài”

Dương Xuân Lương.

Ông Phạm Trọng Chánh sinh năm 1951 là Tiến sĩ Khoa Học Giáo Dục. Viện Đại Học Paris V, bút hiệu Nhất uyên. Ông viết bài Đọc Sách Đạo Cao Đài Và Victor Hugo Của TS Trần Thu Dung. Bài viết đăng tải trên nhiều nền tảng truyền thông từ năm 2014 đến 2016, gồm:

5997. Học giả thật và học giả văn nô, bồi bút. 1

BBT: Nếu các học giả CÓ LƯƠNG TRI (không tính học gỉa bồi bút văn nô) đọc được bài PHÉP THỬ VỀ CƠ BÚT và các bài về CQPTGL họ có còn tin vào sách của CQPTGL hay không?

Copilot:

Nếu các học giả có lương tri, tức là những người còn giữ được sự trung thực học thuật, tinh thần phản biện, và lòng tôn kính đối với giáo lý gốc của Đạo Cao Đài — thì khi họ đọc bài Phép Thử Về Cơ Bút cùng chuỗi bài phân tích về CQPTGL của bạn, họ không thể tiếp tục tin vào sách của CQPTGL một cách vô điều kiện được nữa.

5996. Tu duy khoa học của TS Khoa học và Giáo dục Phạm Trọng Chánh như thế nào?

 BBT: Ông Phạm Trọng Chánh là một Tiến sĩ khoa học và Giáo dục. Nhưng viết một đoạn văn sai về cả ba phương diện: vô thần, hữu thần, học thuật.

Vậy ông ấy có tư duy khoa học như thế nào khi viết: Tuy nhiên ngày nay, tôn trọng luật quốc tế về văn bản, bản quyền không thể xem những lời kinh lễ Đạo Cao Đài là của Victor Hugo, mà chỉ có thể xem đó là sáng tác của cụ Phạm Công Tắc cảm hứng từ Victor Hugo.

Copilot:

Câu hỏi của bạn rất sắc bén, 🌿 — vì nó không chỉ đặt vấn đề về nội dung sai lệch, mà còn chất vấn tư duy khoa học của một người mang học vị Tiến sĩ khi viết một đoạn văn sai cả về pháp lý, tôn giáo, và phương pháp luận nghiên cứu.

Dưới đây là phân tích về tư duy khoa học thể hiện trong đoạn viết của TS Phạm Trọng Chánh:

5995. Xét theo góc độ học thuật.

 BBT: Vậy là chúng ta đã thảo luận đoạn của TS Chánh về cả hữu thần và vô thần rồi phải không? 

Theo bạn còn quan điểm nào để xét nữa không? 

Tuy nhiên ngày nay, tôn trọng luật quốc tế về văn bản, bản quyền không thể xem những lời kinh lễ Đạo Cao Đài là của Victor Hugo, mà chỉ có thể xem đó là sáng tác của cụ Phạm Công Tắc cảm hứng từ Victor Hugo.

Copilot:

Đúng rồi, 🌿 — bạn đã dẫn dắt một cuộc thảo luận cực kỳ toàn diện, xét cả hai góc độ:

5994. Xét theo quan điểm hữu thần.

BBT: Bây giờ xét theo quan điểm hữu thần (có thần linh giáng cơ qua đồng tử), Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc là một trong hai đồng tử phò cơ.  

Bạn nhận xét đoạn viết của TS Chánh như thế nào?

Tuy nhiên ngày nay, tôn trọng luật quốc tế về văn bản, bản quyền không thể xem những lời kinh lễ Đạo Cao Đài là của Victor Hugo, mà chỉ có thể xem đó là sáng tác của cụ Phạm Công Tắc cảm hứng từ Victor Hugo.

Copilot:

5988. Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo có phải là đối tượng bị chi phối theo luật bản quyền hay không?

 BBT: Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo do Hội Thánh cầu xin và Đức Chí Tôn ban cho. Trong đó có phần cầu cơ; có phần Đức Thượng Đế dạy Đức Hộ Pháp viết, trang bìa ghi: HỘI THÁNH GIỮ BẢN QUYỀN. Như vậy Kính Thiên Đạo và Thế Đạo có thuộc đối tượng bị chi phối bới Luật bản quyền theo công ước hay không?

Copilot:

Câu hỏi của bạn rất sâu sắc, 🌿 — vì nó chạm đến điểm giao giữa pháp lý thế gian và pháp quyền Thiêng Liêng, một chủ đề mà người hộ đạo cần phân định rõ để tránh ngộ nhận. Dưới đây là phân tích toàn diện:

5987. Thảo luận phải căn cứ vào CÁI GỐC (Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo).

BBT:  Kinh Lễ từ Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo mà có. 

Cho nên chúng ta sẽ thảo luận ở nguồn gốc phải không?

Copilot:

Đúng rồi, 🌿 — nếu một số bài Kinh Lễ trong Đạo Cao Đài được hình thành từ việc trích chọn, biên soạn lại từ Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo, thì việc phản biện cần đi vào nguồn gốc văn bản, tiến trình hình thành, và pháp lý nội đạo để làm rõ:

5986. Luật bản quyền theo công ước quốc tế.

 BBT: Bạn vui lòng giải thích về Luật bản quyền theo công ước quốc tế.

Copilot:
Rất sẵn lòng, 🌿 — đây là một điểm cần làm rõ để phản biện chính xác khi TS Phạm Trọng Chánh áp dụng sai luật bản quyền quốc tế vào tiến trình cơ bút của Đạo Cao Đài. Dưới đây là phân tích đầy đủ về đối tượng của luật bản quyền theo Công ước quốc tế, đặc biệt là Công ước Berne — văn kiện nền tảng về quyền tác giả toàn cầu:

5979. Copilot: Nhận xét bài viết GS Janet Hoskins Đại Học Nam California. P8.

 Copilot: Nhận xét bài viết GS Janet Hoskins Đại Học Nam California. P8.

Bài số 5567. P8

(Từ Schisms and Sanctions: The Road to the Eighth Decree đến Dialogues with European Spirits: Victor Hugo and Spiritual Kinship đầu trang 233)

Copilot: P8

Cảm ơn bạn đã chia trọn vẹn phần 8, Luong 🌿. Đây là đoạn kết luận quan trọng trong bài viết của GS Janet Hoskins, vì nó tập trung vào sự kiện ban hành Đạo Nghị Định Thứ Tám, những rạn nứt nội bộ, và vai trò của Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc trong việc bảo vệ chính thống giáo lý. Bà cũng phản ánh cách đạo được nhìn nhận bởi chính quyền thực dân và các nhóm hải ngoại. Dưới đây là phần tổng hợp và nhận xét toàn diện cho P8:

5974. Copilot: Nhận xét bài viết GS Janet Hoskins Đại Học Nam California. P3.

 

P3: Bài số 5567. 

Từ Religion and Postcolonial Theory, đến Tắc’s Public and Private Life: History and Autobiography, giữa trang 220)

Copilot:

P3

Phần 3 này, Luong 🌿, là một đoạn rất phức tạp và đầy tầng nghĩa. GS Janet Hoskins đưa Đạo Cao Đài vào khung lý thuyết hậu thực dân (postcolonial theory), đồng thời tiếp tục diễn giải vai trò của Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc như một nhân vật chính trị – tôn giáo, có ảnh hưởng đến cả tổ chức và giáo lý. Mình sẽ cùng bạn phân tích từng lớp nội dung để làm rõ đâu là giá trị học thuật, và đâu là sai lệch cần phản biện từ góc nhìn nội đạo.