LUẬT PHÁP VÀ QUYỀN ĐIỀU KHIỂN CÀN KHÔN VŨ TRỤ.
Tại
Ðền Thánh, đêm 23 tháng 6 năm Mậu Tý (dl. 29-07-1948)
Đức Hộ Pháp (LTĐ Q 2)
Hôm nay Bần Ðạo giảng về "Luật pháp
và quyền hành điều khiển Càn Khôn Vũ Trụ".
Bài giảng hôm nay cốt nhứt là để cho cả
thảy Thánh Thể Ðức Chí Tôn được thấu hiểu pháp luật và quyền hành điều khiển
nơi cõi Thiêng Liêng, vậy cả Chức Sắc Thiên Phong Nam và Nữ, nên để ý cho lắm,
phải để ý suy đoán cho nhiều rồi mới nhận thấy thật là ngộ nghĩnh. Chúng ta
thấy luật pháp và quyền hành trị Càn Khôn Vũ Trụ đơn sơ làm sao đâu. Cả tấn
tuồng đời chúng ta ngó thấy họ tạo luật pháp và quyền hành đặng trị xã hội,
thật ra rối rắm quá chừng, quá đổi, mà vẫn không thế gì trị an đặng, lại càng
làm cho tinh thần thiên hạ thêm khó khăn khổ não mà thôi. Còn luật pháp quyền
hành điều khiển Càn Khôn Võ Trụ tức là Ðạo, nên các nền Tôn Giáo nào không tùng
theo luật pháp và quyền hành ấy đặng trị tâm thiên hạ, thì đó là Tà giáo, là Tả
Ðạo, là Bàng Môn, chớ không phải là Chánh giáo. Chúng ta phải quan sát những
điều ấy trong thuyết giáo của Bần Ðạo hôm nay, và Bần Ðạo sẽ nói rõ, vả chăng
ta sống đây ta cũng nên cho biết quyền hành và luật pháp đã trị an Càn Khôn Võ
Trụ như thế nào, rồi ta mới hiểu rằng: Cả luật pháp và quyền hành Ðạo giáo cũng
đều ở trong khuôn khổ ấy mà ra, không có ngoài nữa đặng. Mà muốn tìm hiểu luật
pháp ấy phải tìm đâu mà thấy và biết đặng? Phải nơi chủ quyền của cơ thể tạo
đoan Càn Khôn Võ Trụ, tức là phải tìm ông chủ quyền Càn Khôn Võ Trụ ấy, biết
đặng ổng, biết năng lực, tánh chất của ổng, mới hiểu luật pháp và quyền hành
của ổng. Ðấng ấy là ai? Là Ðại Từ Phụ chúng ta đây vậy.
Buổi nọ, Bần Ðạo vấn nạn Ðức Chưởng Ðạo
Nguyệt Tâm Chơn Nhơn, Bần Ðạo hỏi: "Quyền năng và tâm đức của Ðức Chí Tôn
như thế nào?" Ngài trả lời trong một câu Pháp văn, Bần Ðạo dịch như thế
nầy: "Luật thương yêu, quyền là ngay chánh. Gần thiện lương, xa lánh
phàm tâm".
Hai câu thi có đủ cả ý nghĩa rằng: Chúng
ta nên suy đoán coi nguyên căn của nó là gì mà có năng lực dữ tợn, mạnh mẽ như
thế? Quyền lực ấy chúng ta không tìm đâu xa, tìm nội trong châu thân chúng ta
thì đủ thấy. Hỏi mảnh thân nầy, xác thịt sanh ra trong kiếp sống cả cơ quan bí
mật đào tạo hình thể của chúng ta do bởi đâu mà có? Có phải do nơi tình ái của
đôi đàng phụ mẫu chúng ta mà sản xuất chăng? Nếu còn nghi ngờ nữa thì ta cứ ngó
vạn vật tức vạn linh kia, coi hình trạng nó là thế nào?
Chim kết cánh, cây liền cành; rất đổi là
con vật mà cũng có tình ái thay, nên luật thiên nhiên lấy tình ái làm căn bản
hóa sanh cả vạn loại. Ðức Chí Tôn cũng sản xuất trong tình ái mà ra, đi từ tình
ái hèn hạ dĩ chí tối cao thượng, luật ấy duy có một mà thôi. Mặt luật chúng ta
thấy khuôn khổ là vậy, mà quyền năng chúng ta ngó trở lộn lại trong gia đình,
coi cha mẹ chúng ta trị gia đình với quyền năng nào, hình luật nào? Cha mẹ
chúng ta chỉ trị chúng ta với một luật thương yêu, còn nếu đủ quyền hơn nữa cho
chúng ta cúi đầu vâng chịu phụ mạng, mẫu mạng, thì thêm công chánh, chúng ta
mới cúi đầu vâng chịu. Nên hình ảnh mặt luật thiên nhiên tạo đoan đã có sẵn
trong gia đình từ trước chúng ta không cần tìm kiếm đâu cho xa chỉ coi trong
vạn vật như loài thú, như đối với bầy gà mẹ và con coi gà trống thương yêu con
như thế nào thì đủ hiểu dễ đoán xét lắm.
Bây giờ hỏi: Trong Càn Khôn Võ Trụ nầy,
nếu nói vạn linh không hữu tình thì là dối vậy. Chúng ta sanh ở giữa vạn vật
ấy, nếu chúng ta công chánh thì thấy quả quyết rằng: Cả vạn vật đều hữu tình
đối với chúng ta tất cả. Tới sắt đá cỏ cây cũng thế. Cả thảy đều có tình, với
chúng ta hết, nếu nó không có tình với chúng ta thì chúng ta không thế sống
hạnh phúc đặng. Chúng ta không thể chối cãi điều ấy. Cái tình nó đối với chúng
ta chẳng phải là tình ái, mà là tình liên quan Càn Khôn Võ Trụ đè nén nó xuống,
buộc phải tuân mạng lệnh, nên không phải là tình ái đặc sắc mà là tình ái của
Càn Khôn Võ Trụ buộc nó phải tùng. Chúng ta đã ngó thấy như mặt trời cho chúng
ta ánh sáng ban ngày, mặt trăng cho chúng ta ánh sáng ban đêm, cả vạn tượng
tinh tú chớp nhoáng trên đầu ta, cả Càn Khôn Võ Trụ ấy đối với con người có cái
tinh thần vững chắc. Nếu ngó lên mà không đủ học thức để thấu đáo cả vạn tướng
kia, cũng vẫn thấy nó đối lại với ta mật thiết hữu tình. Mà ít nữa ta phải biết
cái tình của nó đối với chúng ta mới thấu đáo được. Bây giờ hỏi luật tình ái
Ðức Chí Tôn để trong lòng mỗi kẻ hữu sanh tại thế này, chúng ta không thế chối
có phải con người mà đã có tình ái, thì lẽ cố nhiên con vật nó cũng có tình ái
như con người, nếu không có tình ái thì không có sản sanh nối truyền tông tổ
nòi giống đặng; ấy đó là luật. Không ai mà đúng ngày giờ thời buổi của lẽ thiên
nhiên thì tự buộc phải tuân theo mặt luật tình ái ấy. Bần Ðạo không cần tả, nó
cường liệt phi thường làm sao đâu, chúng ta để mắt thấy một cặp uyên ương kia
tự tử thà chết vì tình, chớ không chịu chia lìa yêu ái. Hỏi khuôn luật nào mà biểu
nó làm như thế vậy? Ấy là khuôn luật tình ái. Bần Ðạo lập lại một lần nữa, nếu
không phải khuôn luật tình ái vi chủ thì vạn vật trên mặt địa cầu nầy không còn
hữu hiệu. Mặt địa cầu nầy thế nào thì cả Càn Khôn Võ Trụ cũng thế ấy, vạn vật
trên địa cầu nầy thế nào thì vạn vật trên các vì tinh đẩu khác cũng thế ấy. Ấy
là luật thương yêu.
Bây giờ giảng tới quyền, quyền là
công chánh. Cơ thể tạo đoan chẳng vì một ai, chẳng quên ai, chẳng
giận ai, chẳng dọa ai, không thù tạc ai, không bỏ rơi ai. Ðã sanh vạn vật thì
vốn đồng sanh với chúng ta, chúng ta ngó thấy một kẻ ăn mày kia đui mù, thiên
hạ không ai ngó tới, đi xin ăn, ai thấy nghèo nàn đói khổ không chê bỏ, khi rẻ,
gớm ghiếc, nhưng còn con chó của người theo dắt đường lại vui vẻ trung tín,
biết thương thật tình với người đó là bởi tại sao? Bởi luật Công Chánh Thiêng
Liêng nó buộc đừng phụ rãy mà là thương yêu. Duy có loài người, nếu chúng ta
xét tới cái tâm công chánh của loài người, thì chúng ta nên để một dấu hỏi: Quá
khôn ngoan, càng linh tâm thì lại càng nghi hoặc, mất cả tính đức bổn thiện sơ
sanh chăng!
Chúng ta ngó thấy cả vạn vật nó không
cho người nầy nhiều, cho người kia ít, nó nằm trên mặt đất sẵn sàng do nơi chúng
ta biết trọng nó hay không biết trọng nó; do mình lấy sự thương yêu của mình
làm căn bản mà dùng nó thì nó chỉ là một vật của mình dùng đó thôi. Một bầy thú
kia dầu dữ thế nào: Như cọp, beo, gấu, sư tử, mà chúng ta có thể nuôi đặng nó,
thì Bần Ðạo quả quyết rằng bất quá nó cũng như một con chó giữ nhà vậy thôi.
Trong Càn Khôn Võ Trụ nầy, nếu không có mực thước công chánh thiêng liêng thì
sự sống của con người cũng như con vật, sẽ tranh sống tranh ăn mà phá hoại, thì
mặt địa cầu nầy không khi nào còn tồn tại đặng, nếu Càn Khôn Võ Trụ không công
chánh mực thước, địa cầu nào cũng muốn sống cho sáng suốt tự do chạy tìm ánh
sáng, thì địa cầu nầy sẽ đụng với địa cầu kia, mặt trăng, mặt trời không còn
thể chất. Càn Khôn Võ Trụ và quyền công chánh đã định vậy, nếu biết tùng theo
luật ấy thì trường tồn, trái nghịch là
tiêu diệt. Quan sát luật pháp ấy, quyền hành ấy, chúng ta nhìn quả thiệt Ðấng
Tạo Ðoan là chủ quyền đó vậy. Ngộ nghĩnh thay! Ðấng Tạo Ðoan Càn Khôn Võ Trụ,
với luật pháp ấy, khuôn khổ ấy, ngày nay lại đến tạo Ðạo cho chúng ta. Vậy Ngài
lấy khuôn khổ nào mà tạo luật pháp, và quyền hành, Ngài để trong Thánh Thể của
Ngài, hình luật nào, phương pháp nào đặng trị Ðạo? Tuy vậy, có Pháp Chánh
và Tân Luật, cốt để bình tâm thiên hạ đặng để gỡ tội cho kẻ có tội lỗi,
phàm mà không có biết thú tội trước mặt người và trước phép Thiêng Liêng. Ðịnh
luật pháp ấy cũng tỷ như sợi dây thiết tỏa liệng xuống âm quang cho kẻ tội nhơn
nắm nó mà phăng về Thiêng Liêng cựu cảnh; chớ chưa phải là chơn luật và chơn
pháp.
Nếu nói từ nay Ðức Chí Tôn đến tạo dựng
Thánh Thể của Ngài thì thật sự là Pháp Chánh, nhưng chỉ có tạo Thánh Thể của
Ngài ở dưới thế nầy mà thôi, chớ quyền công chánh của Ngài là đã đào tạo Thánh
Thể thiêng liêng của Ngài, còn về mặt luật là do Hội Thánh lập thành chớ không
phải Ngài định luật.
Ấy vậy, nếu chúng ta nói Tân Luật là phàm, thì
quả thật nó là phàm, còn Thiên Luật của Chí Tôn là thương yêu mới là Thánh mà
thôi. Hỏi vậy, chớ Bần Ðạo nói đây có quá lời chăng? Bần Ðạo xin đem bằng cớ ra
liền.
Từ ngày mở Ðạo đến nay đã 23 năm, hình
trạng của Ðạo lấy phương gì tạo nền Chánh trị của nó. Quyền lực của Ðời thường
nương súng đồng, gươm máy, khám tù mà đạt thành, còn Ðạo làm thế nào cho có
quyền mà lập nền Chánh trị Ðạo? Nói hẳn rằng, nếu không phải luật thương yêu
lập quyền cho Bần Ðạo ngày nay, Bần Ðạo ắt không còn đứng trên tòa giảng nầy mà
giảng Ðạo. Nếu không có quyền công chánh, Ðạo Cao Ðài đã bị tiêu diệt không
sống tới ngày hôm nay đâu, bằng cớ hiển nhiên là đó vậy.
