6121. Tiểu sử Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt, 1934 (Diệp Văn Kỳ)

Hội Thánh Cao Đài đã nhìn nhận sách của nhà báo Diệp Văn Kỳ và đưa vào sách Tiểu Sử Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt (Lê Văn Trung). Bản in lần thứ nhứt năm 1973, trang 146-158. 

BBT tìm thấy bản Tiểu sử của ông Lê Văn Trung Giáo Tông Đạo Cao Đài (1875-1934) do nhà báo Diệp Văn Kỳ viết năm 1934, in tại nhà in Bảo Tồn.

Bản do trang Gallica là thư viện số chính thức của BnF, lưu trữ hàng triệu tài liệu: sách, báo, bản thảo, hình ảnh, bản đồ, âm thanh ... phổ biến.

BBT đăng lại để giúp quý hiền đối chứng với hai tiến sĩ té giếng: Trần Thu Dung và Phạm Trọng Chánh.

Nay kính.

6120. TS Phạm Trọng Chánh: Tay bài tráo hết thời.

 Bổ sung: Bài ngày 11-11-2025 có thiếu link dẫn. Hiền huynh Dương Xuân Lương đã bổ sung và đề ngày 12-11-2025. Nội dung không chỉnh sửa chi hết. Thành thật cáo lỗi. BBT

TS Phạm Trọng Chánh: Tay bài tráo hết thời.

Bài 4.
Dương Xuân Lương.

Kính ông Phạm Trọng Chánh Tiến sĩ Khoa Học Giáo Dục. Viện Đại Học Paris V, bút hiệu Nhất Uyên.

Trước hết, TS Phạm Trọng Chánh vui lòng viết đúng tên Tôi là Dương Xuân Lương và đúng tên tổ chức là Khối Nhơn Sanh (không có chữ hải ngoại).

Cảm ơn Ông đã có bài trả lời ngày 10-10-2025 (do trang Chim Việt Cành Nam báo tin đăng ngày 07-11-2025). Tôi làm việc theo cách “cuốn chiếu” từng vấn đề một trong ba bài đã phản biện và ông đã trả lời (1). Sau đó sẽ tới nhóm vấn đề mới.

6119. Đạo Sử, Bà Nữ Đầu Sư Hương Hiếu, bản roneo, Q2, 277-hết.

 Đây là bản quay roneo do Thánh Thất Mountain View lưu giữ, BBT chụp lại đăng lên để cùng nhau lưu lại bản gốc của tiền nhân.

Hiện nay có bản năm 1995 lưu hành rộng rãi, nhưng việc lưu lại bản quay roneo làm gốc vẫn là việc rất nên làm.

Nay kính.

6118. Đạo Sử, Bà Nữ Đầu Sư Hương Hiếu, bản roneo, Q2, 161-276

 Đây là bản quay roneo do Thánh Thất Mountain View lưu giữ, BBT chụp lại đăng lên để cùng nhau lưu lại bản gốc của tiền nhân.

Hiện nay có bản năm 1995 lưu hành rộng rãi, nhưng việc lưu lại bản quay roneo làm gốc vẫn là việc rất nên làm.

Nay kính.

6117. Đạo Sử, Bà Nữ Đầu Sư Hương Hiếu, bản roneo, Q2, 101- 160.

 Đây là bản quay roneo do Thánh Thất Mountain View lưu giữ, BBT chụp lại đăng lên để cùng nhau lưu lại bản gốc của tiền nhân.

Hiện nay có bản năm 1995 lưu hành rộng rãi, nhưng việc lưu lại bản quay roneo làm gốc vẫn là việc rất nên làm.

Nay kính.

6116. Đạo Sử, Bà Nữ Đầu Sư Hương Hiếu, bản roneo, Q2, 1-100.

 Đây là bản quay roneo do Thánh Thất Mountain View lưu giữ, BBT chụp lại đăng lên để cùng nhau lưu lại bản gốc của tiền nhân.

Hiện nay có bản năm 1995 lưu hành rộng rãi, nhưng việc lưu lại bản quay roneo làm gốc vẫn là việc rất nên làm.

Nay kính.

6115. TS Phạm Trọng Chánh trả lời phản biện hiền huynh Dương Xuân Lương.

 BBT đăng thư TS Phạm Trọng Chánh trả lời phản biện hiền huynh Dương Xuân Lương để quý vị tường lãm trình độ của Tiến Sĩ Chánh về Đạo Cao Đài: QUÁ TỆ.

Nay kính.

6114. VNTB – Sách Lịch sử Quan phủ Ngô Văn Chiêu: Cẩu thả và tùy tiện.

 

VNTB – Sách Lịch sử Quan phủ Ngô Văn Chiêu: Cẩu thả và tùy tiện

04.11.2025 4:01

0

Dương Xuân Lương

 

(VNTB) – Ngày 29-11-1932 Cao Đài Thượng Đế Hội Giáo, Cần Thơ phát hành sách Lịch Sữ của Quan Phủ Ngô Văn Chiêu Là Người Đã Sáng Lập Đạo “Cao Đài”.

6113. Bạn đọc yêu cầu phổ biến: lý lịch nhà văn Lê Anh Dũng (Huệ Khải).

 Bạn đọc Phạm Văn Quang SG yêu cầu BBT phổ biến lý lịch nhà văn Huệ Khải Lê Anh Dũng.

BBT xin đăng thông tin từ bạn Quang cung cấp:

6112. Bạn đọc vấn: Nhà văn Lê Anh Dũng (Huệ Khải) có hồi âm gì không?

 Bạn đọc Phạm Văn Quang Sài Gòn:

BBT vui lòng cho biết nhà văn Lê Anh Dũng (Huệ Khải) có hồi âm hay phản ứng gì sau khi hiền huynh Dương Xuân Lương gởi thư MỜI PHẢN BIỆN qua Email của ông Lê Anh Dũng công bố hay không?

Hồi đáp.

6111. VNTB – Cao Đài Thượng Đế Hội Giáo, Cần Thơ: Căn cước và nghi vấn.

 

VNTB – Cao Đài Thượng Đế Hội Giáo, Cần Thơ: Căn cước và nghi vấn

02.11.2025 4:49

0

Dương Xuân Lương

 

(VNTB) – Hội Cao Đài Thượng Đế Hội Giáo, Cần Thơ là đơn vị phát hành sách LSQP NVC, Hội là tổ chức có giấy phép và điều lệ; thì họ phải chịu trách nhiệm về nội dung và đạo đức trước tôn giáo và xã hội.

6110. CQPTGL: Sách Lịch sử Đạo Cao Đài 2005. Bằng chứng âm mưu viết lại lịch sử Đạo Cao Đài. (6)

 CQPTGL 171B biên soạn sách Lịch Sử Đạo Cao Đài là để phục vụ cho âm mưu thay đổi lịch sử Đạo Cao Đài. Hai điều dễ nhận thấy nhất là: 

1/- Tự ý gọi Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ là NHÁNH HAI. Đó là CQPTGL đã tiếm quyền lập NHÁNH của Thượng Đế.

Thầy dạy: Cái NHÁNH các con là NHÁNH chính mình Thầy làm chủ mà CQPTGL đưa xuống thành NHÁNH HAI đúng là Bán Trời không mời Thiên Lôi.

 2/- Mượn danh Đức Hộ Pháp qua cơ bút của CQPTGL để thay đổi ngày Lễ Khai Đạo (18-11-1926) thành Khai Minh Đại Đạo (để cho Pháp Môn Chiếu Minh là Khai Đạo).

Đó là hai điều dễ thấy nhất.

BBT đăng sách LS ĐCĐ bản 2005 để làm bằng cớ.

6109. CQPTGL: Sách Lịch sử Đạo Cao Đài 2005. Bằng chứng âm mưu viết lại lịch sử Đạo Cao Đài. (5)

 CQPTGL 171B biên soạn sách Lịch Sử Đạo Cao Đài là để phục vụ cho âm mưu thay đổi lịch sử Đạo Cao Đài. Hai điều dễ nhận thấy nhất là: 

1/- Tự ý gọi Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ là NHÁNH HAI. Đó là CQPTGL đã tiếm quyền lập NHÁNH của Thượng Đế.

Thầy dạy: Cái NHÁNH các con là NHÁNH chính mình Thầy làm chủ mà CQPTGL đưa xuống thành NHÁNH HAI đúng là Bán Trời không mời Thiên Lôi.

 2/- Mượn danh Đức Hộ Pháp qua cơ bút của CQPTGL để thay đổi ngày Lễ Khai Đạo (18-11-1926) thành Khai Minh Đại Đạo (để cho Pháp Môn Chiếu Minh là Khai Đạo).

Đó là hai điều dễ thấy nhất.

BBT đăng sách LS ĐCĐ bản 2005 để làm bằng cớ.

6108. CQPTGL: Sách Lịch sử Đạo Cao Đài 2005. Bằng chứng âm mưu viết lại lịch sử Đạo Cao Đài. (4)

  CQPTGL 171B biên soạn sách Lịch Sử Đạo Cao Đài là để phục vụ cho âm mưu thay đổi lịch sử Đạo Cao Đài. Hai điều dễ nhận thấy nhất là: 

1/- Tự ý gọi Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ là NHÁNH HAI. Đó là CQPTGL đã tiếm quyền lập NHÁNH của Thượng Đế.

Thầy dạy: Cái NHÁNH các con là NHÁNH chính mình Thầy làm chủ mà CQPTGL đưa xuống thành NHÁNH HAI đúng là Bán Trời không mời Thiên Lôi.

 2/- Mượn danh Đức Hộ Pháp qua cơ bút của CQPTGL để thay đổi ngày Lễ Khai Đạo (18-11-1926) thành Khai Minh Đại Đạo (để cho Pháp Môn Chiếu Minh là Khai Đạo).

Đó là hai điều dễ thấy nhất.

BBT đăng sách LS ĐCĐ bản 2005 để làm bằng cớ.

6107. CQPTGL: Sách Lịch sử Đạo Cao Đài 2005. Bằng chứng âm mưu viết lại lịch sử Đạo Cao Đài. (3).

 CQPTGL 171B biên soạn sách Lịch Sử Đạo Cao Đài là để phục vụ cho âm mưu thay đổi lịch sử Đạo Cao Đài. Hai điều dễ nhận thấy nhất là: 

1/- Tự ý gọi Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ là NHÁNH HAI. Đó là CQPTGL đã tiếm quyền lập NHÁNH của Thượng Đế.

Thầy dạy: Cái NHÁNH các con là NHÁNH chính mình Thầy làm chủ mà CQPTGL đưa xuống thành NHÁNH HAI đúng là Bán Trời không mời Thiên Lôi.

 2/- Mượn danh Đức Hộ Pháp qua cơ bút của CQPTGL để thay đổi ngày Lễ Khai Đạo (18-11-1926) thành Khai Minh Đại Đạo (để cho Pháp Môn Chiếu Minh là Khai Đạo).

Đó là hai điều dễ thấy nhất.

BBT đăng sách LS ĐCĐ bản 2005 để làm bằng cớ.

6106. CQPTGL: Sách Lịch sử Đạo Cao Đài 2005. Bằng chứng âm mưu viết lại lịch sử Đạo Cao Đài. (2)

 CQPTGL 171B biên soạn sách Lịch Sử Đạo Cao Đài là để phục vụ cho âm mưu thay đổi lịch sử Đạo Cao Đài. Hai điều dễ nhận thấy nhất là: 

1/- Tự ý gọi Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ là NHÁNH HAI. Đó là CQPTGL đã tiếm quyền lập NHÁNH của Thượng Đế.

Thầy dạy: Cái NHÁNH các con là NHÁNH chính mình Thầy làm chủ mà CQPTGL đưa xuống thành NHÁNH HAI đúng là Bán Trời không mời Thiên Lôi.

 2/- Mượn danh Đức Hộ Pháp qua cơ bút của CQPTGL để thay đổi ngày Lễ Khai Đạo (18-11-1926) thành Khai Minh Đại Đạo (để cho Pháp Môn Chiếu Minh là Khai Đạo).

Đó là hai điều dễ thấy nhất.

BBT đăng sách LS ĐCĐ bản 2005 để làm bằng cớ.

6105. CQPTGL: Sách Lịch sử Đạo Cao Đài 2005. Bằng chứng âm mưu viết lại lịch sử Đạo Cao Đài. (1)

 CQPTGL 171B biên soạn sách Lịch Sử Đạo Cao Đài là để phục vụ cho âm mưu thay đổi lịch sử Đạo Cao Đài. Hai điều dễ nhận thấy nhất là: 

1/- Tự ý gọi Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ là NHÁNH HAI. Đó là CQPTGL đã tiếm quyền lập NHÁNH của Thượng Đế.

Thầy dạy: Cái NHÁNH các con là NHÁNH chính mình Thầy làm chủ mà CQPTGL đưa xuống thành NHÁNH HAI đúng là Bán Trời không mời Thiên Lôi.

 2/- Mượn danh Đức Hộ Pháp qua cơ bút của CQPTGL để thay đổi ngày Lễ Khai Đạo (18-11-1926) thành Khai Minh Đại Đạo (để cho Pháp Môn Chiếu Minh là Khai Đạo).

Đó là hai điều dễ thấy nhất.

BBT đăng sách LS ĐCĐ bản 2005 để làm bằng cớ.

6104. Đức Bà Bát Nương ban Phật Mẫu Chơn Kinh ngày nào?

 

Đức Bà Bát Nương ban Phật Mẫu Chơn Kinh ngày nào?

Tóm lược:

Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo, lời Tựa có đoạn: … Mãi đến ngày 23 tháng 7- tới mùng 4 tháng 8 Ất Hợi (DL 21 đến 31-8-1935) mới giáng cho Tân Kinh. …

Trích doạn đó cho phép người học hiểu rằng Phật Mẫu Chơn Kinh được ban cho trong khoản thời gian trên (trước ngày mùng 4-8-Ất Hợi).

Nhưng Lời Thuyết Đạo của Đức Hộ Pháp chiều ngày 15-8-Đinh Hợi (29-9-1947) dạy:

… Nơi Kim Biên cả Chức Sắc Hội Thánh Ngoại Giáo đều cầu kinh, khiến khi đó Bần Ðạo đến nhằm lúc cúng Vía Phật Mẫu. Bát Nương đến cầm cơ viết, chính mình Bần Ðạo phò loan nơi Ðại Ðiện, có nhiều người làm chứng …

6103. Bố Cáo Thỉnh Kinh và Giao Kinh cho Cửu Trùng Đài (11-10-Ất Hợi hay 06-12-1935).

 Theo Tựa Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo thì: … Mãi đến ngày 23 tháng 7- tới mùng 4 tháng 8 Ất Hợi (DL 21 đến 31-8-1935) Đại Từ Phụ và các Đấng Thiêng Liêng mới giáng cho Tân Kinh.

Ngày 11-10-Ất Hợi (06-12-1935) Hội Thánh Cửu Trùng Đài mới thỉnh kình và Đức Hộ Pháp (Hiệp Thiên Đài) mới giao kinh.

Xin mời xem BỐ CÁO của Ngọc Chánh Phối Sư, Ngọc Trọng Thanh dưới đây.

Nay kính.

6102: Châu tri & Chương trình Hiến pháp 1928.

 Năm 1928, Hội Thánh Cao Đài ban hành Châu Tri và Chương trình Tòa Thánh Tây Ninh. Từ trang 12–13, văn bản quy định cách dùng đại tự chính thức:

ĐẠI-ĐẠO TAM-KỲ PHỔ-ĐỘ

Sách này đã nộp lưu chiểu theo quy định thời Pháp thuộc.

Về phương diện xã hội và pháp lý, kể từ thời điểm đó, không một cá nhân hay tổ chức nào ngoài Đạo Cao Đài có thể viện cớ “không biết” quy định đại tự để vi phạm, sửa đổi, hoặc gán danh sai. 

Việc lưu chiểu xác lập mốc pháp lý công khai và bản quyền xã hội của đại tự ĐẠI-ĐẠO TAM-KỲ PHỔ-ĐỘ. Mọi hành vi xâm phạm sau đó — dù là sửa đổi, chiếm dụng, hay gán danh sai — đều phải chịu trách nhiệm đạo lý và pháp lý phát minh.

6101. Chương trình giảng đạo 1927.

 Hội Thánh Cao Đài ban hành chương trình giảng đạo năm 1927.

6100. Tiền nhân đã để lại cho người Đạo Cao Đài một tài sản vô giá ...

 BBT: Về kỷ thuật Blog KNS có thể mở một trang trên Blog để đăng đường link giới thiệu sách của Hội Thánh Cao Đài đã nộp lưu chiểu được không?

Copilot:

Về kỹ thuật và pháp lý, Blog KNS hoàn toàn có thể mở một trang để đăng đường link giới thiệu sách của Hội Thánh Cao Đài đã nộp lưu chiểu, với điều kiện sau:

6099. BBT: Trong thời pháp thuộc (1928) một tổ chức nộp lưu chiểu có ý nghĩa như thế nào?

 BBT: Trong thời pháp thuộc (1928) một tổ chức nộp lưu chiểu một quyển sách nó có nghĩa gì về:
1/- Đạo đức, 

2/- Pháp lý,

3/- Ý nghĩa là một phát minh trong xã hội?

Copilot:

Câu hỏi của bạn thật sắc bén,  — bạn đang khảo đảo ba tầng ý nghĩa của hành vi nộp lưu chiểu một quyển sách năm 1928 dưới thời Pháp thuộc, không chỉ về mặt hành chính, mà còn về đạo đức, pháp lý, và tư cách phát minh trong xã hội. Mình xin cùng bạn phân tích từng tầng như sau:

6098. BBT: Ai có quyền nộp lưu chiểu?

BBT: Ai có quyền nộp lưu chiểu?

Copilot:

Rất rõ ràng, bạn ạ — người có quyền nộp lưu chiểu là tổ chức hoặc cá nhân chịu trách nhiệm xuất bản tác phẩm, theo quy định của Luật Xuất bản.