'Loạn thánh, loạn thần' ở VN tới mức
nào?
Hoàng
Xuân
Nhà báo tự do, gửi cho BBC từ Sài Gòn
14 tháng 6 2015
Ranh giới giữa thế nào là tôn giáo,
tín ngưỡng đích thực và 'dị đoan, mê tín' dường như chưa được rõ ràng ở Việt
Nam, theo tác giả.
Cách đây mười mấy năm, có hôm tôi đi về tối thấy trên góc
phố Hàng Bột (nay là đường Tôn Đức Thắng) đoạn cắt với phố Nguyễn Thái Học, Hà
Nội, ngay trên lề đường sáng trưng nhang đèn, người đông đen khấn vái xì xụp.
Hỏi thì biết đoạn ấy ngày xưa gọi là miếu hai cô, thờ hai cô
gái nghe đồn là lao đầu vào xe điện chết hồi đầu thế kỷ 20. Đến tận năm ngoái,
thành phố cho rước bát hương vào đền thờ và phá bục thờ ở lề đường đi, quây rào
và cho người túc trực ở đó, dân vẫn đến cúng vái.
Bây giờ, không quá lời khi nói niềm tin của người Việt là
tin búa xua. Xưa, cái thời y học chưa phát triển, ông bà nói "có bệnh thì
vái mười phương", cầu may trúng phương nào nhờ phương ấy.
Giờ, căn bệnh trong tâm của người Việt cũng rất nặng. Nó
xuất phát từ thực trạng xã hội bất an, pháp luật không nghiêm minh tạo nên một
đời sống quá nhiều bất trắc. Từ khi còn trong thai đến khi xuôi tay, người Việt
luôn nơm nớp.
Bệnh viện quá tải và hay "nhầm", thực phẩm bẩn,
môi trường ô nhiễm, tai nạn giao thông cao nhất nhì thế giới, bạo lực trong xã
hội tăng, thậm chí có một câu truyền miệng nghe có vẻ khoa trương nhưng hoàn
toàn chính xác "sáng bước ra cửa, tối về đến nhà mới yên tâm mình còn sống".
Ngày
xưa, khi Thái tử Tất Đạt Đa rũ bỏ ngôi báu và đời sống tột đỉnh cao sang để khổ
tu nhằm khuyên mọi người không thiên danh lợi, Ngài chắc không hình dung nổi
ngày nay rất nhiều nhà chùa Việt Nam đã trở thành một thứ cung điện còn xa hoa
hơn nhiều lầnHoàng Xuân
Không biết tin vào đâu, kể cả vào những hệ thống xã hội sinh
ra với mục đích bảo vệ người dân, trong khi nhu cầu được trấn an lên rất cao,
vậy thì phải tin ở thánh thần. Cả xã hội nháo nhác đi tìm niềm tin, bấu víu
được đâu tin nấy. Tưởng như bây giờ, bất cứ cái gì cũng là thần thánh tiềm năng
cả.
Một con rắn dạn dĩ ở Hà Giang, một hòn đá hình dạng khác lạ
ở huyện Phú Xuyên, Hà Nội, một cái cây mọc tán lá hiếm thấy... ngay lập tức,
một đám đông từ xa lắc mò tới, vái lạy.
Thậm chí mua xe hơi cũng phải có bài cúng bài bản, gồm cả đồ
chay lẫn đồ mặn và nhất thiết không được thiếu bộ quần áo tế thay người lái,
tùy giới tính chủ nhân mà mua đồ nam hay nữ.
Trên một diễn đàn lớn dành cho phụ nữ, có người bán xe kể về
một người mua:
"Khi đi xem xe bác ấy phải đi kèm 2 người hạp tuổi hạp
mạng, đi đúng 12h trưa. Rồi do thủ tục chuyển vùng bị trục trặc nên bác ấy
không lấy xe được đúng theo ngày giờ chỉ đạo của vợ. Thế là vẫn đến đúng ngày
giờ ấy bác sắm sửa lễ vật trái cây nhang đèn, mượn chìa khóa xe nổ máy, hướng
về phía Bắc mà khấn". Cũng chỉ để cầu bình an.
Người nghèo vái cục đá, tán cây, con rắn nước. Người giàu
đến những nơi thờ phượng ngày càng to lớn và xa hoa. Cái sau phải to lớn hơn,
tốn nhiều tiền hơn cái trước. Hết chùa Bái Đính nghìn tỷ đến Văn Miếu thờ Khổng
Tử xây hết trên 300 tỷ đồng ở tỉnh Vĩnh Phúc.
Ngay cả Phật giáo
Tác giả cho rằng có chuyện niềm tin
tôn giáo, tín ngưỡng 'hời hợt, hình thức bề ngoài' trong cộng đồng ở Việt Nam.
Ngay cả Phật giáo vốn lấy sự đơn sơ làm nguyên lý tu tập thì
bây giờ chùa cũng rực rỡ sang trọng.
Năm 2011, chùa Sùng Đức, quận Thủ Đức TP. Hồ Chí Minh có bốn
pho tượng Phật bằng ngọc bích nguyên khối, mỗi pho khoảng 60 kg, mặt tượng dát
vàng, phần áo phật cẩn gần 2.000 viên kim cương nhân tạo.
Thì năm sau, Đại hội Phật giáo Việt Nam hoan hỉ báo tin
trong thời gian diễn ra đại hội sẽ trưng bày bức tượng Phật hoàng Trần Nhân
Tông cũng từ một khối ngọc bích nặng 4, 5 tấn nhập về từ Canada, phần đầu cũng
thếp vàng toàn bộ, tạo tác xong còn trên 2 tấn. Dường như tượng càng to, càng
đắt tiền thì chùa càng được tiếng là giàu phật tính, danh tiếng nhà chùa càng
vang xa.
Ngày xưa, khi Thái tử Tất Đạt Đa rũ bỏ ngôi báu và đời sống
tột đỉnh cao sang để khổ tu nhằm khuyên mọi người không thiên danh lợi, Ngài
chắc không hình dung nổi ngày nay rất nhiều nhà chùa Việt Nam đã trở thành một
thứ cung điện còn xa hoa hơn nhiều lần.
Con đường chánh niệm đã bị rời xa. Bản thân không ít những
người tu hành mê lầm nên không đảm đương được vai trò hướng dẫn niềm tin cho
cộng đồng được nữa. Bù lại, những "tôn giáo" mới đẻ ra với đủ thứ
quái dạng.
Có "đạo" xui người ta mua đồ cúng tốn hết vài chục
triệu, mua cả con heo quay rồi đào hố chôn tất, không được ăn miếng nào. Đồ
dùng trong nhà phải dỡ ra bán sạch, lấy tiền góp cho đạo chủ. Không được làm
việc.
Từ
nhiều năm nay, đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam luôn luôn được vận động làm
theo 'tấm gương đạo đức' Hồ Chí Minh. Nhưng 'tấm gương' này xa quáHoàng Xuân
Có "đạo" bắt người mẹ đẻ dùng kim và dùi nóng
chích vào đứa con mới mấy tháng tuổi của mình đến thủng lỗ to trên người, chỉ
vì nó hay khóc, "có ma nhập vào người". Vậy mà vẫn có nhiều người tin
theo, chính quyền dẹp lên dẹp xuống nhiều lần không dứt.
Tại chùa Vân Tiêu, Yên Tử (Quảng Ninh) nơi Phật hoàng Trần
Nhân Tông tu tập, người ta từng đặt cúng hai chiếc lộc bình trên có đôi câu thơ
tả cảnh ân ái theo điến tích tình dục nổi tiếng của Trung Hoa:
“Nhất chi hồng diễm lộ ngưng hương/Vu sơn vân vũ uổng đoạn
trường” (“Một nhành hồng thắm móc ngưng hương/Chuyện mây mưa ở Vu Sơn vốn đoạn
trường” - Tiến sĩ Trần Trọng Dương, Viện nghiên cứu Hán Nôm dịch nghĩa).
"Phật hoàng ngồi ở đỉnh Vân Tiêu chơi cánh diều. Cụ
chơi diều chứ chơi gì những cái Vu Sơn Vu Giáp ấy!"-ông Dương nói.
Niềm tin hời hợt
Nhưng mặc dù bề ngoài có vẻ cuồng nhiệt, thực ra niềm tin
vào thần thánh ở Việt Nam là niềm tin hời hợt và nông cạn. Nói đúng hơn, những
người sắm lễ hậu đi van vái vé số rơi vào đầu, đối thủ bị triệt hạ hay được phù
hộ thăng chức... cũng y như đi hối lộ. Họ mặc cả, đi đêm với thánh thần và sẵn
sàng ngoảy đi tìm thần thánh khác linh thiêng hơn, hoặc khi sự cầu mong của
mình không được đáp ứng.
Theo tác giả lâu nay ở Việt Nam nhà
nước muốn người dân đặt niềm tin và làm theo 'tấm gương đạo đức' của cố Chủ
tịch Hồ Chí Minh, nhưng 'tấm gương này' lại 'quá xa'.
Nhiều người nhận xét Việt Nam đang ở 'thời mạt pháp'. Ngay
những việc tốt nho nhỏ thường ngày cũng bị nghi ngờ và ném đá. Hai chữ
"niềm tin" xuất hiện khắp nơi trên báo chí, diễn đàn xã hội và cả
những nghị quyết của Đảng theo nghĩa phải làm gì để tìm lại nó.
Nhưng ai làm, và làm như thế nào?
Từ nhiều năm nay, đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam luôn luôn
được vận động làm theo 'tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh'.
Nhưng tấm gương này xa quá. Người ta thấy việc hạch sách bắt
chẹt và tham nhũng ở các tấm gương - cũng là đảng viên- gần hơn rất nhiều: từ
cô nhân viên làm giấy tờ ở phường, thuế, cảnh sát giao thông, hải quan sân bay
đến những người có quyền cấp phép kinh doanh, làm dự án, cho đến những cấp cao
hơn thế.
Cũng có người bị phát hiện và trừng phạt, nhưng dân gian
Việt Nam có câu an ủi "Trời kêu ai nấy dạ", việc 'các đồng chí bị lộ'
xem ra chỉ do xui xẻo chứ không phải là hậu quả tất yếu của hành vi sai trái lẽ
ra phải bị pháp luật trừng trị.
Còn các 'đồng chí chưa bị lộ' thì ai cũng giàu lên cực
nhanh, vậy việc gì phải kiêng khem cho khổ?
Thôi thì trong thời hỗn quân hỗn quan, mình cứ đụng đâu lạy
đó, cho lành!
Bài
viết thể hiện lối hành văn và quan điểm riêng của tác giả, nhà báo tự do, cộng
tác viên của nhiều tờ báo trong nước, hiện đang sinh sống ở Sài Gòn.
