22/- Ngày 04-12-1926 (âl. 30-10-Bính Dần): Ðức Thái Bạch & Ðức Chí Tôn thâu Môn Ðệ và dạy đạo.
Samedi 4 Décembre 1926 (30-10-Bính Dần)
Chào chư Ðạo Hữu, chư Ðạo
Muội, chư Nhu, chư Tín Nữ,
Ðạo Quang, Hiền Hữu nghe:
Nơi Thánh Thất nầy chưa ai gọi
mình lớn hơn ai, vậy Hiền Hữu cũng phải thủ lễ như thường nghe.
21/- Ngày 03-12-1926 (âl. 29-10-Bính Dần): Ðức Chí Tôn thâu Môn Ðệ.
Ngày 29-10-Bính Dần (03-12-1926)
Hỉ chư Môn Ðệ, hỉ chư Nhu, hỉ
chư Ái Nữ, hỉ chư Tín Nữ,
Hầu Ðàn: Thầy cho chư Nhu cầu
Ðạo, thượng sớ.
Minh Lý: Thầy cho các con sắm
lễ đi, cho khỏi phụ tình em út các con.
Ðại phục: Cười .... Bỏ Thánh
Thất há?
Thái Bạch giận đa con, sai
người khác đi như Hóa Thầy cho phép.
Hợi, con ôi nó còn chưa biết
tu là chi hết.
Con cứ đi ??? Cười.... Chẳng
hữu ích nhiều mà con thức tỉnh nó lần lần coi.
20/- Ngày 02-12-1926 (âl. 28-10-Bính Dần): Ðức Thái Bạch dạy "... sắp đặt trang nghiêm trong Thánh Thất...".
Jeudi 02 Decembre 1926 (28-10-Bính Dần)
Thiên Phong bình thân, Bần Ðạo
chào chư Ðạo Hữu, chư Ðạo Muội.
Thầy sai Bần Ðạo đến sắp đặt
trang nghiêm trong Thánh Thất.
Thượng Trung Nhựt, Hiền Hữu từ
đây cấm không cho Vĩnh nhập Ðàn.
Thanh Hương, từ đây Hiền Muội
cấm không cho... nhập Ðàn nghe.
Bần Ðạo phân phép từ ngày nay
hễ nhập Thánh Thất thì phải giữ phép Nam Nữ bất thân: Nam ở Ðông hiên, Nữ ở Tây
hiên.
19/- Ngày 27-11-1926 (âl. 23-10-Bính Dần): Ðức Chí Tôn thâu Môn Ðệ và dạy "Trước cầu cơ phải đọc Thánh ngôn cho Thiện Nam, Tín Nữ nghe...".
Samedi 27 Novembre 1926 (23-10-Bính Dần)
Hỉ Chư Môn Ðệ, hỉ Chư Nhu, Chư
Tín Nữ,
Thầy dặn một lần nầy, từ đây
tuân y theo vậy.
Trước cầu cơ phải đọc Thánh
ngôn cho Thiện Nam, Tín Nữ nghe, chúng nó mới biết Ðạo Thầy là Ðạo gì. Nếu các
con không cho biết trước thì Thiện Nam, Tín Nữ thất lễ đã đành, chớ chúng nó
biết Thầy là ai mà kiêng nễ.... nghe à.
18/ Ngày 27-11-1926 (âl. 22-10-Bính Dần): Ðức Chí Tôn thâu Môn Ðệ.
Vendredi 27
Novembre 1926 (22-10-Bính Dần)
Hỉ các Ðẳng Nhơn
Sanh,
Trung thượng sớ, lấy
toa số 2 để sau con.
Phạm Văn Danh:
Vì
thương nhơn loại cực lòng Ta,
Ta hỏi nhơn sanh có biết à?
À Ðất Trời kia ai Tạo hóa,
Hóa sanh chung hưởng há quên già.
Thâu
17/- Ngày 26-11-1926 (âl. 21-10-Bính Dần): Ðức Chí Tôn thâu Môn Ðệ và dạy đạo.
Jeudi 26 Novembre 1926 (21-10-Bính Dần)
Thinh danh mãn thế đức tồn linh,
Thanh trực nhứt triêu quán thế tình.
Hữu phước độ nhơn chiêu vạn tánh,
Cần lao thống hiệp hậu gia đình.
Hoàng triều hiệp nghĩa nam Thiên vận,
Phụ Hớn hưng suy vấn Khổng Minh.
Nhựt nguyệt song quang thùy bạch chuyển,
Hồn quân vị vãn đáo hầu thần.
16/- Ngày 25-11-1926 (âl. 20-10-Bính Dần): Ðức Chí Tôn thâu Môn Ðệ và dạy "... Ðường càng dài, bước càng nhọc thì nền Ðạo càng cao, công trình càng rỡ...".
Mercredi 25 Novembre 1926 (20-10-Bính Dần)
Hỉ Chư Môn Ðệ, Chư Ái Nữ, Chư Chúng Sanh,
Các con nghe Thầy: Sự biến xảy ra đến nay đã trở thành
một trường ngôn luận, có khi cũng náo nhiệt đến nền Ðạo. Kẻ gọi tà, người nói
chánh, nơi Thiên Thơ đã có dấu ràng ràng, các con có đi tranh luận cũng nhọc
công vô ích. Kẻ hữu phần người vô phước, tin tin, không không cũng chẳng sửa cơ
Trời đặng.
15/ Ngày 24-11-1926 (âl. 19-10-Bính Dần): Ðức Chí Tôn dạy "... Từ khai Thiên lập Ðịa Thầy cũng vì yêu mến các con mà trải bao những điều khổ hạnh, mấy lần lao lý,...".
Séance du 24 Novembre 1926 (19-10-Bính Dần)
Các con,
Các con, Thầy nghĩ lại việc
hôm nọ tại Thánh Thất biến ra một trường tà quái, mà Thầy bắt đau lòng đó các
con. Các con thiết nghĩ ra lẽ nào?
Mỹ Ngọc: Bạch Thầy tại vài ông
Thiên Phong làm chuyện lôi thôi nên mới có quỉ yêu xung nhập.
14/- Mardi séance
du 23 Novembre 1926 (18-10-Bính Dần)
Các con,
Các con chớ phiền hà chuyện Thánh Thất, chuyện xảy ra ấy cũng là một bước trắc trở trong đường Ðạo của Thầy. Thầy còn phải đau lòng thay, nhưng cũng là nơi Thiên cơ vậy, Thầy hằng biết công của các con, nhưng Thầy phải cực lòng chìu theo ý của mỗi đứa mà vun đấp nền Ðạo.
13/ Mardi 23 Novembre 1926 (19-10-Bính Dần)
Hỉ Chư Nhu, Hỉ Chư Tín Nữ,
Trung, Trang mai nầy hai con biểu Tương và Hóa lên
nghe Thầy dạy việc nghe. Chư Nhu cầu Ðạo
thượng sớ.
CHƯƠNG 7.
Hai ngày sau về Sài Gòn, một người Pháp hỏi tôi:
CHƯƠNG 6.
VÀI CẢM TƯỞNG CỦA TÔI VỀ
KIẾN TRÚC CAO MIÊN
Những sách chỉ dẫn mà tôi đã đọc như cuốn Angkor của
Groslier, bộ Guides của Marchall, cuốn Guide của
Grolier (°) đều tả tỉ mỉ kiến trúc những đền Đế Thiên Đế Thích, nhưng không cuốn
nào cho tôi biết đại cương về sự tiến hoá hoặc biến chuyển của khoa kiến trúc đó,
vạch cho tôi những giai đoạn mà nhà kiến trúc Cao Miên đã qua để đi tới giai đoạn
Angkor Vat, phân tích đặc điểm của từng giai đoạn.
CHƯƠNG 5.
ĐỀN TAKEO (Ông
tổ kèn)
Khỏi cửa Khải hoàn độ một cây số, vẫn trên vòng nhỏ, chúng tôi dừng
lại trước cửa đền Ta Keo. Kiến trúc đền này khác hẳn đền Bapoun và Phiméanakas.
Giản dị hơn vì năm ngôi tháp ở trên ngọn gom lại gần nhau, hợp thành một khối.
Có hai từng, không cao lắm nhưng bệ vệ, oai nghiêm.
CHƯƠNG 4.
NÚI BAKHENG
Sáng hôm sau, 24.1., anh H. và tôi mướn xe lô đi Đế Thiên Đế Thích
(năm đồng một ngày). Hai anh Th. và T. đi sau. Hẹn đợi nhau ở Srah-Srang.
CHƯƠNG 3
MỘT CHÚT LỊCH
SỬ
Nhờ có cuốn Guide Groslier (1) anh T. cho mượn,
tôi được biết qua loa về lịch sử, tôn giáo của người Miên.
Đế Thiên Đế Thích có hai phế tích lớn: Angkor Thom và Angkor
Vat, Angkor Thom là một đền thờ.
CHƯƠNG 2
CHÂU THÀNH
SIEMREAP
Tám giờ hôm sau tôi mới dậy (giờ mới) (1) Mặt trời đã nhuộm vàng
từng khoảng trên rặng cây ở bờ sông, nhưng trời vẫn còn lạnh y như tháng mười
ngoài Bắc. Đi thăm cảnh Đế Thiên Đế Thích thì mùa nầy là tiện nhất, vì ba bốn
tháng sau thì ở đây nóng lắm, rồi tới mùa mưa luôn sáu tháng.
CHƯƠNG 1
SÀI GÒN –
NAM VANG
Mấy lần định đi coi phế tích Đế Thiên Đế Thích mà không thành. Lần
này không định đi thì thành. Sở có chút việc ở Nam Vang và Siamreap; tại
Siemreap lại có ông bạn vừa là đồng song vừa là đồng nghiệp (°) hai lần viết thư
mời lên chơi, thực không còn cơ hội nào tốt hơn nữa.
Lời nhà xuất bản & Lời Thưa Trước.
ĐẾ THIÊN ĐẾ THÍCH
NGUYỄN HIẾN LÊ.
LỜI NHÀ XUẤT BẢN
Văn du ký nếu khéo viết thì có thể đẹp như thơ,
vui như tiểu thuyết, mà lại ghi chép được thiên nhiên, xã hội, tình cảm một cách
trung thực hơn hoặc dồi dào hơn thơ và tiểu thuyết. Vì vậy mà cho tới thế kỷ trước,
thể đó rất được trọng ở phương Đông cũng như phương Tây.