6057. Sách LỊCH SỬ ĐẠO CAO ĐÀI (2005) của CQPTGL (1)

 BBT đăng sách của CQPTGL 171B Cống Quỳnh SG để lưu lại bằng chứng phản đạo của họ.

Nay kính.

6056. Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn – Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh (5)

 Ngày 08-10-2025 Tôi (Dương Xuân Lương) gởi thư cho Giáo Sư Janet Hoskins, Trường Đại học Nam California và TS Huỳnh Ngọc Thu.

Nọi dung đề nghị xác định: những quan điểm được ông Trần Quang Cảnh trình bày trong thư phản hồi có phải cũng là những quan điểm mà Giáo sư và Tiến sĩ đồng thuận hay không?

Nguyên văn 

Ngày 08-10-2025.

Kính gửi Giáo sư Janet Hoskins và Tiến sĩ Huỳnh Ngọc Thu,

Tôi trân trọng thông báo rằng ngày 07-10-2025, tôi đã gửi thư đăng ký trình bày tại Hội Thảo Quốc Tế Cao Đài đến Ban Tổ Chức.

6055. Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn – Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh (4)

 Ông Trần Quang Cảnh trả lời.

Chú ý 1: Ông Cảnh trả lời mà không cho hai thành viên khác biết, đặc biệt là TS Huỳnh Ngọc Thu trưởng Khoa Nhân học, Trường Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn (Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh), và chuyên nghiên cứu về đạo Cao Đài.

Chú ý 2: Ông đổi đơn vị tổ chức và địa điểm.  Hơn nữa nếu có tổ chức thì chúng tôi sẽ tổ chức tại Tòa Thánh Tây Ninh, và Hội Thánh hiện tại sẽ đứng ra tổ chức và nhận trách nhiệm, trong khi đó quan điểm của Huynh cho rằng Hội Thánh hiện tại là Chi Phái 1997

3/- Theo Tôi suy đoán là do ông Cảnh đổi đơn vị tổ chức và đổi địa điểm tổ chức nên không cho hai người kia biết... Cười lớn.

Nguyên văn thư ông Cảnh.

(Thư trả lời ngày 08-10-2025).

Kính HH Dương Xuân Lương,

6054. Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn – Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh (3)

 Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn – Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh là đơn vị tổ chức nên Tôi Dương Xuân Lương đăng ký trình bày. 

Thư gởi cho Ban Tổ Chức (03 email, xem ảnh)

Trong Thư đăng ký ghi rõ: Trình bày các tham luận xoay quanh ba trục chính: phản biện học thuật, phân tích giáo lý, và minh định pháp lý.

Kèm theo 18 dường link.

Ngày: 07 tháng 10 năm 2025.

Thư đăng ký trình bày tại Hội Thảo Quốc Tế Đạo Cao Đài

Kính gửi Ban Tổ Chức Hội Thảo Quốc Tế Đạo Cao Đài,

6053. Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn – Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh (2)

 Sự thật sẽ được làm rõ.

Lưu ý: TS Huỳnh Ngọc Thu là nhân sự cao cấp của nhà trường. 

Thông báo chi tiết về Hội Thảo: Trang chủ viết dự định tổ chức năm năm 2018, Thông báo chi tiết viết dự dịnh năm 2016.

https://caodai.com.vn/conference/thong-bao.htm

(Thông báo năm 2016)

Thông báo

HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT VỀ ĐẠO CAO ĐÀI

CHỦ ĐỀ:

“ĐẠO CAO ĐÀI VỚI GÓC NHÌN XUYÊN VĂN HÓA” 

Lý do và mục đích tổ chức hội thảo

Đạo Cao Đài hay Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ra đời ở khu vực Nam Bộ vào nửa đầu thế kỷ 20 được bắt nguồn từ yếu tố hoà đồng tôn giáo. Khi đạo Cao Đài ra đời, Nam Bộ đã trở thành một vùng đất trù phú với: 

“Ruộng đồng mặc sức chim bay

Biển hồ lai láng mặc bầy cá đua”

Và là nơi tụ cư của nhiều tộc người khác nhau như Việt, Hoa, Khmer, Chăm, Mã Lai, Ấn,… Chính sự tụ cư này đã tạo nên một vùng văn hóa hỗn dung đặc sắc của Nam Bộ và ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng “cứu thế” của đạo Cao Đài.

6052. Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn – Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh (1)

 Sự thật sẽ được làm rõ.

Năm 2016: Trang Hội Thảo Quốc Tế Cao Đài ra Thông Báo: Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn – Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh tổ chức Hội Thảo về Đạo Cao Đài.

(Luu ý: TS Huỳnh Ngọc Thu là nhân sự cao cấp của nhà trường) 

https://caodai.com.vn/conference/vn

Trang chủ

HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT VỀ CAO ĐÀI

CHỦ ĐỀ

“ĐẠO CAO ĐÀI VỚI GÓC NHÌN XUYÊN VĂN HÓA”

DỰ KIẾN TỪ NGÀY XX ĐỀN XX THÁNG XX, 2018

TẠI TP. HỒ CHÍ MINH – VIET NAM

 Tổ chức bởi:

 Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn – Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh

6051. The Misguided Perception of Dr. Huỳnh Ngọc Thu Regarding Đạo Cao Đài

 

 The Misguided Perception of Dr. Huỳnh Ngọc Thu Regarding Đạo Cao Đài

08.10.2025 – 6:2

Author Duong Xuan Luong.
Copilot translated into English

(VNTB) – Dr. Huỳnh Ngọc Thu referenced the History of Đạo Cao Đài (2005) published by the Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý—a body that holds no legitimate authority to represent Đạo Cao Đài. His failure to conduct independent analysis led to the adoption of irresponsible views that lack both legal and doctrinal validity within Đạo Cao Đài.

Dr. Huỳnh Ngọc Thu, an ethnologist and Head of the Department of Anthropology at the University of Social Sciences and Humanities (Vietnam National University, Ho Chi Minh City), specializes in the study of Đạo Cao Đài. He completed his doctoral dissertation on the religious life of Cao Đài followers within the cultural context of Southern Vietnam. In 2011, he published the article “Dualism in Đạo Cao Đài in Southern Vietnam” in the Journal of Science & Technology Development, Vol. 14, Issue X3-2011, pp. 93–106. (1b)

6050. VNTB – Nhận thức sai lầm của Tiến sĩ Huỳnh Ngọc Thu về Đạo Cao Đài

 

VNTB – Nhận thức sai lầm của Tiến sĩ Huỳnh Ngọc Thu về Đạo Cao Đài

08.10.2025 6:2

 

Dương Xuân Lương 

(VNTB) – TS Huỳnh Ngọc Thu tham khảo Sách Lịch Sử Đạo Cao Đài (2005) của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, một tổ chức không có tư cách đại diện cho Đạo Cao Đài; mà không tiến hành phân tích độc lập, đã dẫn đến việc tiếp thu những quan điểm thiếu trách nhiệm và không có giá trị pháp lý trong Đạo Cao Đài

 Ông Huỳnh Ngọc Thu, tiến sĩ dân tộc học, Trưởng Khoa Nhân học, Trường Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn (Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh), chuyên nghiên cứu về đạo Cao Đài. Ông viết Luận án tiến sĩ về Đời sống tín đồ của Cao Đài trong bối cảnh văn hóa Nam Bộ. Năm 2011, ông viết bài “Nhị nguyên trong Đạo Cao Đài ở Nam Bộ” trên Tạp chí Phát triển Khoa học & Công nghệ, Tập 14, Số X3-2011, từ trang 93 đến 106. (1b)

6049. Cả một âm mưu từ Tiểu Tựa bản in 1996 và nhà văn Lê Anh Dũng "Huệ Khải" ... (4).

 Sau khi BBT phát hiện các vị Pháp Môn soạn sách Lịch Sử Ngô Văn Chiêu (1996 đã sửa thủ bút của Ngài Chiêu viết ngày 27-5-1927 của Ngài Chiêu làm sai lệch nội dung, để phục vụ cho âm mưu chia NHÁNH, thì hiền huynh Dương Xuân Lương đề nghị gắn việc thủ bút bị sửa với 05 việc nữa để nhìn ra cả một một hệ thống.

6048. Âm mưu bán đứng Ngài Ngô Văn Chiêu: sửa thủ bút ngày 27-5-1927 (3).

 BBT đối chiếu thủ bút của Ngài Ngô Văn Chiêu viết ngày 27-5-1927 từ Sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu bản in năm 1932,  1935 (trang 26, 27) với bản in năm 1996. Qua đó thấy rõ âm mưu bán đứng ngày Chiêu để phục vụ cho kế hoạch ghép đôi Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ với Pháp Môn. 

6047. Âm mưu bán đứng Ngài Ngô Văn Chiêu. (2)

 Thủ bút ngày 27-5-1927 của Ngài Ngô Văn Chiêu là một chứng cứ pháp lý và lịch sử cực kỳ quan trọng để xác định hai tổ chức: Pháp Môn và Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ độc lập nhau.

Nhưng các vị soạn sách năm 1996 đã sửa lại theo cách tạo mối liên quan tại câu thêm vào và chú thích số 2.

Thủ bút bị sửa năm 1996 đã thêm vào (là đoạn tô màu đỏ).

6046. Âm mưu bán đứng Ngài Ngô Văn Chiêu. (1)

Thủ bút ngày 27-5-1927 của Ngài Ngô Văn Chiêu là một chứng cứ pháp lý và lịch sử cực kỳ quan trọng để xác định hai tổ chức: Pháp Môn và Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ độc lập nhau.

Nhưng các vị soạn sách năm 1996 đã sửa lại theo cách tạo mối liên quan tại câu thêm vào và chú thích số 2.

Thủ bút tại bản in năm 1932 (lần 1), 1935 (lần 2) trang 26, 27.

6045. Thư kính nhờ ông Lê Anh Dũng (Huệ Khải) chuyển đến Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 171B Cống Quỳnh SG.

 BBT đăng tải thư của hiền huynh Dương Xuân Lương kính nhờ ông Lê Anh Dũng (bút hiệu Huệ Khải) chuyển đến Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 171B Cống Quỳnh SG. 

Nội dung: Mời CQPTGL phản hồi các bài phản biện liên quan đến nội dung của CQPTGL dã công bố.

BBT cam kết đăng đầy đủ các phản hồi của CQPTGL hay bất cứ bài phản biện nào liên quan.

Nay kính.

BBT

6044. Thư gởi ông Lê Anh Dũng (bút hiệu Huệ Khải): mời phản hồi các bài phản biện.

 

Thư hiền huynh Dương Xuân Lương gởi ông Lê Anh Dũng (bút hiệu Huệ Khải): mời phản hồi các bài phản biện.

BBT đăng tải cho rộng đường dư luận. 

BBT cũng cam kết sẽ đăng đầy đủ các phản hồi của ông Lê Anh Dũng. 

Trân trọng.

6043. Video: HAI KỲ HỘI QUYỀN VẠN LINH CỦA ĐẠO CAO ĐÀI (1931-1932).

 Ban Phổ Tế 257 trình bày 02 kỳ Hội Quyền Vạn Linh của Đạo Cao Đài (1931-1932). 

Chương trình có sự tham gia của Chánh Trị Sự Nguyễn Hữu Khanh Quyền Đầu Tộc Đạo Phú Mỹ Bình Định.

Hiền huynh đã công bố sđt thoại và sẵn sàng đón tiếp các vị trang fb Lưu Dấu Tiền Nhân gặp mặt để hội luận bất cứ khi nào và bất cứ ở đâu. Điều nầy khác hẳn với sự giấu mặt của các vị trang fb LDTN.

6042. PowerPoint: Hai giai đoạn Hội Quyền Vạn Linh.

 PowerPoint Hai giai đoạn Hội Quyền Vạn Linh.

Chưa có Luật đầy đủ về Hội Quyền Vạn Linh: 1931-1932.

Ban hành đầy đủ Luật Lệ của Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh: 1933-1983.

Qua đây chúng ta thấy được sự hỗn xược và ngang ngược của trang fb Lưu Dấu Tiền Nhân.

6041. Liệt kê niên biểu về Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh (1926-1983).

 

Liệt kê niên biểu về Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh (1926-1983).

Ngày 22-11-1930: Đạo Nghị Định Số 2; Đạo Nghị Định Số 5.

Ngày 19-12-1930 Đức Hộ Pháp lập Đạo Nghị Định và Đức Lý Thái Bạch phê y.

Ngày 02–02–1931, Châu Tri 01 của Thượng Chánh Phối Sư (Thượng Tương Thanh) về việc chuẩn bị mở Đại Hội Nhơn Sanh lần đầu tiên.

6040. Phân tích & Nhận định về niên biểu Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh.

 

Phân tích & Nhận định về niên biểu Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh.

Sau khi Ban Phổ Tế 257 trả lời trang fb Lưu Dấu Tiền Nhân về Vi Bằng Thượng Hội ngày 16-4-1933, Vi bằng Đại Hội Vạn Linh ngày 11-6-1933, Vi bằng Hội tại Thánh Thất Từ Vân … khán thính giả yêu cầu liệt kê những pháp lý từ Hội Thánh Cao Đài có liên quan đến Ba Hội Lập Quyền Vạn linh để tạo thành một bảng tư liệu. Do vậy Tôi soạn lại để tạ lòng tin tưởng và yêu mến của quý vị.

6039. BBT tặng bạn đọc Phan Thị Hằng (Đồng Nai).

 Kính trọng tinh thần tìm hiểu của bạn Phan Thị Hằng BBT xin gởi trích đoạn lời dạy của Đức Hộ Pháp để bạn thêm phần hứng thú, tự tin khi học đạo. 

6038. Trả lời bạn đọc: khi thuyết đạo Đức Hộ Pháp để lại một chỗ trống ...

 Ban đọc Phan Thị Hằng (Đồng Nai) gởi câu hỏi.

BBT vui lòng cho biết xuất xứ lời dạy của Đức Hộ Pháp về việc khuyến khích học đạo, tìm hiểu ... Mỗi khi thuyết đạo Ngài để lại một khoản trống .... 

Hồi đáp  

Xin cảm ơn bạn Hằng đã gởi câu hỏi.

Theo BBT tìn hiểu thì nguyên văn câu đó như sau:

6037. Đức Hộ Pháp: Thánh Thể Thiêng Liêng của Đức Chí Tôn (05-12-1953)

 Thánh Thể Đức Chí Tôn chẳng phải trong Hội Thánh mà thôi, mà cả toàn con cái của Ngài Nam, Nữ, nếu Qua không nói đến mấy em mới sơ sanh, nó cũng là đám Thánh Thể của Ngài,

Đức Hộ Pháp giảng về Thánh Thể Thiêng Liêng của Đạo Cao Đài.

  Đền Thánh, đêm 29 tháng 10 năm Quí Tỵ (05-12-1953)

 Đêm nay Bần Đạo giảng: Thánh Thể Đức Chí Tôn là gì? Quyền siêu thoát của cả con cái của Ngài nơi đây.

Cái luật Thiên nhiên của Tạo Đoan vẫn có một khuôn khổ mà thôi. Khuôn vàng thước ngọc Đức Chí Tôn đã để nơi mặt Càn Khôn Vũ Trụ vẫn một khuôn với nhau hết, nếu chúng ta có chủ tâm tìm hiểu, thì luật Thiên nhiên nó ở trong tối thiểu thế nào, thì tối đại của nó cũng thế ấy.

6036. TS Huỳnh Ngọc Thu đã học ở đâu? Học với ai? Đang phụng sự cho ai?

 TS Thu viết: Đạo Cao Đài do một nhóm người sáng lập. Họ là quan lại, công chức, điền chủ dưới thời thực dân Pháp ...

TS Thu đã đọc từ nguồn nào đã căn cứ vào đâu để viết như vậy? 
BBT đăng lại toàn bộ bài viêt: Bản vi tính, bản pdf và ảnh chụp để quý đồng đạo xa gần phản biện.

Nay kính BBT.

BẢN VI TÍNH.

 TÔN GIÁO BẢN ĐỊA TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA

CỦA CƯ DÂN NGƯỜI VIỆT Ở NAM BỘ, VIỆT NAM

Huỳnh Ngọc Thu
Khoa Nhân học,
Trường Đại học KHXH&NV, ĐHQG-HCM

1. Đặt vấn đề Thuật ngữ tôn giáo bản địa được sử dụng trong bài viết nhằm chỉ những tôn giáo do người Việt ở Nam Bộ sáng lập nên vào khoảng nửa cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX như Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo… Do bởi, đây là những tôn giáo mang sắc thái của khu vực Nam Bộ, xuất hiện trong một bối cảnh lịch sử cụ thể và mang dấu ấn kinh tế-văn hóa-xã hội của vùng văn hóa Nam Bộ. Chính vì thế, các tôn giáo này có vai trò quan trọng trong đời sống văn hóa của cư dân ở khu vực này nói chung và của người Việt tại đây nói riêng.

6035. Tiến Sĩ Huỳnh Ngọc Thu và luận điệu ghép đôi mới: Nhị Nguyên Trong Đạo Cao Đài ở Nam Bộ.

Nếu như Giáo Sư Janet Hoskins đã ghép đôi Đạo Cao Đài với Pháp môn Chiếu Minh một cách lộ liễu thì TS Thu đã ghép đôi với một lý thuyết mới: Nhị nguyên đối ngẫu.

Điều nầy cho thấy đây là những nạn nhân điển hình của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 171B Cống Quỳnh Sài Gòn: họ đang đồng hành với thủ phạm để viết lại lịch sử Đạo Cao Đài.

BBT đăng nguyên văn để các vị quan tâm đến lịch sử, triết lý Đạo Cao Đài có tài liêu gốc để phản biện.

6034. Kẻ bất phước vẫn còn bất phước.

Các vị cần học cách quan sát Đạo Cao Đài từ cái gốc và có cái nhìn qua hệ thống, phải gắn một sự kiện vào hệ thống và trước hết xét yếu tố pháp lý; các vị quen cách để sự kiện mồ côi và bị dẫn dắt bởi  những văn bút vô thừa nhận, vô trách nhiệm rồi lầm lũi mà đi theo Tam Thập Lục Động. 

(Cập nhật lúc 3:45 PM, 29-9-2025, TX) 

TRẢ LỜI FB LƯU DẤU TIỀN NHÂN

Dương Xuân Lương.

Trong video ngày 25-9-2025 (Giờ Hoa Kỳ), Ban Phổ Tế 257 đã căn cứ vào Nội Luật Thượng Hội ban hành ngày 27-02-1932 để kết luận Thượng Hội mở ngày 16-4-1933 là sai với Nội Luật (là không qua được vòng gởi xe) nên không cần xét đến nội dung.

Khi không qua được khung pháp lý về hình thức (là vòng gởi xe) thì không cần xét đến nội dung.