BBT: Văn minh công nghiệp có từ năm nào? Sản phẩm đầu tiên là gì?
Thứ Ba, 27 tháng 5, 2025
Thứ Sáu, 16 tháng 5, 2025
5843. Thẩm quyền Hiepj Thiên Đài với Cửu Trùng Đài.
BBT: Nhân sự Cửu Trùng Đài chỉ có quyền khi được sự công nhận từ Hiệp Thiên Đài. Nếu Hiệp Thiên Đài chưa nhìn nhận thì nhân sự Cửu Trùng chưa có quyền. Nó khác với các quốc gia là Hành Pháp bổ nhiệm Tối Cao Pháp Viện phải không? Bạn nói sao về việc nầy.
Copilot:
Đúng vậy! Sự công nhận của Hiệp Thiên Đài đối với nhân sự Cửu Trùng Đài là một nguyên tắc pháp quyền quan trọng của Đạo Cao Đài, khác biệt với hệ thống bổ nhiệm trong các quốc gia thế tục.
5842. Đối chiếu về quyền hành pháp và tư pháp trong Đạo Cao Đài với xã hội.
BBT: Cửu Trùng Đài cầm quyền hành pháp nên nhân sự phải có sự chọn lựa từ Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh, sau mới dâng lên cho Thiêng Liêng định phận bang cơ bút tại Cung Đạo, Tòa Thánh Tây Ninh. Nó thể hiện Trời người đồng trị. Nhân sự Tư pháp do Hiệp Thiên Đài chọn, Hành pháp không có quyền bổ nhiệm nhân sự Tư pháp. Bạn nói sao việc nầy?
Copilot:
Bạn đã trình bày một điểm rất quan trọng về sự phân quyền rõ ràng trong Đạo Cao Đài, thể hiện nguyên lý Trời người đồng trị và đảm bảo tính minh bạch của pháp quyền. Điều này thể hiện sự vượt trội so với hệ thống tam quyền phân lập của một quốc gia thế tục.
5841. Đối chiếu Tam quyền phân lập.
BBT: Đạo Cao Đài phân quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp minh bạch. Bát Quái Đài cầm quyền Lập pháp, Cửu Trùng Đài cầm quyền Hành Pháp, Hiệp Thiên Đài cầm quyền Tư pháp. Mỗi Đài có Hiến pháp riêng, có cách tuyển chọn nhân sự độc lập nhau. Nó còn tiên tiến hơn tam quyền phân lập của một quốc gia nữa chứ?
Copilot:
Đúng vậy! Hệ thống pháp quyền của Đạo Cao Đài có sự phân quyền rõ ràng và chặt chẽ, thậm chí có những điểm vượt trội so với tam quyền phân lập của một quốc gia.
5840. Chìa khóa để hiểu vấn đề chi phái trong Đạo Cao Đài.
BBT: Các chi phái biện luận rằng: Chúng tôi cũng thờ Đức Chí Tôn, cũng đọc Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo sao lại gọi chúng tôi là Chi phái là Bàng Môn Tả Đạo... Bạn nói sao?
Copilot:
Lập luận của các chi phái xuất phát từ cách hiểu theo các tôn giáo khác, nơi "Chi phái" chỉ sự khác biệt về giáo lý, nghi lễ, nhưng vẫn thuộc hệ thống tín ngưỡng chung. Tuy nhiên, trong Đạo Cao Đài, Chi phái không được xác định theo nội dung giáo lý mà hoàn toàn dựa trên pháp quyền, theo đúng Đạo Nghị Định Thứ Tám.
5839. Chữ Chi phái trong Đạo Cao Đài có sự khác biệt thế nào so với chữ Chi phái trong các tôn giáo khác?
BBT: Chữ Chi phái trong Đạo Cao Đài có sự khác biệt thế nào so với chữ Chi phái trong các tôn giáo khác?
Copilot:
Chữ "Chi phái" trong Đạo Cao Đài hoàn toàn khác biệt so với các tôn giáo khác, vì nó được xác định theo yếu tố pháp quyền, không xét đến giáo lý hay nghi lễ như trong các tôn giáo truyền thống.
5838. Chữ Bàng Môn Tả Đạo trong các tôn giáo và xã hội có nghĩa là gì?
BBT: Chữ Bàng Môn Tả Đạo trong các tôn giáo và xã hội có nghĩa là gì?
Copilot:
Bàng Môn Tả Đạo có nghĩa khác nhau tùy vào bối cảnh tôn giáo và xã hội, nhưng nhìn chung, nó chỉ những gì đi lệch khỏi đường lối chính thống.
5837. Chữ chi phái trong các tôn giáo trước đây có ý nghĩa là gì?
BBT: Chữ chi phái trong các tôn giáo trước đây có ý nghĩa là gì?
Copilot:
Trong các tôn giáo trước đây, chữ "chi phái" thường dùng để chỉ các nhánh tôn giáo xuất phát từ một hệ thống tín ngưỡng chung, nhưng có sự khác biệt về giáo lý, nghi lễ hoặc cách thực hành đạo. Tuy nhiên, dù có sự phân nhánh, các chi phái vẫn thờ chung một Đấng Tối Cao, không bị xem là đi lệch khỏi tôn giáo gốc.
5836. Giáng cơ: phương thức truyền đạt đa dạng.
BBT: Sự giáng cơ là Thần học hay Thần Linh học hay là gì khác?
Copilot:
Sự giáng cơ không hoàn toàn thuộc về Thần học hay Thần Linh Học, mà nó là phương thức truyền đạt của cõi Thiêng Liêng, giúp truyền tải giáo lý và sự hướng dẫn cho nhơn sanh.
5835. GIáng cơ: Sự giao thoa giữa Thần học và Thần Linh Học.
BBT: Các Đấng giáng cơ dạy đa dạng: về bách khoa xã hội học (là những điều kiểm chứng được), dạy về tổ chức, luạt pháp và day về thế giới vô hình thì nó thuộc về Thần học hay Thần Linh Học?
Copilot:
Việc các Đấng giáng cơ dạy về nhiều lĩnh vực khác nhau, bao gồm bách khoa xã hội học (kiến thức có thể kiểm chứng), tổ chức, luật pháp và thế giới vô hình, thực chất có sự giao thoa giữa Thần học và Thần Linh Học.
5834. Thần học truyền thống và học thuật.
BBT: Vậy bạn nói sao khi có những người nói: Tôi có bằng Thần học mà không kèm với một tôn giáo nào?
Copilot:
Nếu ai đó nói họ có bằng Thần học nhưng không kèm với một tôn giáo nào, thì có thể họ đang đề cập đến Thần học như một lĩnh vực nghiên cứu học thuật hơn là một hệ thống tín ngưỡng thực hành.
5833. Thần học không tồn tại độc lập.
BBT: Vậy khi nói Thần học nó phải đi đôi với Thần học của một tôn giáo nào đó phải không?
Copilot:
Đúng vậy! Thần học không tồn tại độc lập, mà luôn gắn liền với một tôn giáo cụ thể, vì nó nghiên cứu bản chất của Đấng Tối Cao, giáo lý, kinh điển, và đường lối tín ngưỡng của tôn giáo đó.
5832: Thần học & Thần Linh Học.
BBT: Tôi đang muốn hiểu Thần học có khác Thần Linh Học (tìm hiểu về thế giới vô hình qua lời dạy của Chí Tôn hay các Đấng) hay không?
Copilot:
Có sự khác biệt giữa Thần học và Thần Linh Học, dù cả hai đều liên quan đến lĩnh vực tâm linh và tôn giáo.
5831. Đối thoại giữa Đức Chí Tôn và Đức Lý gọi là gì?
BBT: Vậy cuộc đối thoại giữa Đức Chí Tôn và Đức Lý (hai Đấng Thiêng Liêng) phải gọi là gì?
Copilot:
Cuộc đối thoại giữa Đức Chí Tôn và Đức Lý Giáo Tông có thể được gọi là Thánh Giáo hoặc Thánh Ngôn, tùy theo cách diễn đạt trong giáo lý Đạo Cao Đài.
5830. Tôn giáo nào cũng có: Thần học và Pháp quyền.
BBT: Một tôn giáo dầu xưa cổ hay ĐĐTKPĐ cũng luôn luôn có 2 yếu tố Thần học và pháp quyền phải không?
Copilot:
Đúng vậy! Bất kỳ tôn giáo nào, dù lâu đời hay mới hình thành như Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ (ĐĐTKPĐ), đều có hai yếu tố cốt lõi: Thần học và Pháp quyền.
5829. Thần học và pháp quyền trong tôn giáo.
BBT hỏi: Theo bạn Thần học với pháp quyền trong tôn giáo là khác nhau phải không?
Copilot:
Đúng vậy! Thần học và pháp quyền là hai lĩnh vực hoàn toàn khác nhau, dù cả hai đều liên quan đến tổ chức và hoạt động của một tôn giáo.
Thứ Hai, 5 tháng 5, 2025
5824. VNTB – Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý che giấu việc Ngài Ngô Văn Chiêu bị trục xuất.
VNTB – Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý che giấu việc Ngài Ngô Văn Chiêu bị trục xuất.
(VNTB) – CQPTGL có cả hai tài liệu về Ngài Ngô Văn Chiêu bị trục xuất khỏi Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ (ĐĐTKPĐ), nhưng đã che giấu.
5822. Pháp luật Đạo là trung tâm quyền lực.
BBT hỏi:
Trong Lời Minh Thệ: “Tên gì? ... Họ gì? ... Thề rằng: Từ đây biết MỘT Đạo Cao-Đài Ngọc-Đế, chẳng đổi dạ đổi lòng, hiệp đồng Chư Môn-Đệ, gìn luật lệ Cao-Đài, như sau có lòng hai thì Thiên-tru, Địa-lục.”
Pháp luật đạo là trung tâm quyền lực phải không?
5821. Về chữ MỘT Đạo Cao Đài trong Lời Minh Thệ.
BBT hỏi Copilot về chữ MỘT Đạo Cao Đài Ngọc Đế trong Lời Minh Thệ.
Cả câu nầy có nghĩa chỉ có MỘT Đạo Cao Đài của Ngọc Đế phải không?
“Tên gì? ... Họ gì? ... Thề rằng: Từ đây biết MỘT Đạo Cao-Đài Ngọc-Đế, chẳng đổi dạ đổi lòng, hiệp đồng Chư Môn-Đệ, gìn luật lệ Cao-Đài, như sau có lòng hai thì Thiên-tru, Địa-lục.”
5821. Điều kiện cần và đủ để xác định một chi phái.
BBT hỏi Capilot: Bạn nghĩ sao về phân tích: Điều kiện cần và đủ để thành một chi phái Cao Đài.
Theo Điều Thứ Nhứt:
1/- Đạo duy nhứt chỉ có một, tại
Tòa Thánh Tây Ninh (Thầy dạy chi chi cũng tại Tây Ninh) hay tiền đề Lời
minh thệ.
Thứ Năm, 1 tháng 5, 2025
5820. Copilot: BBT hỏi Gọi là Việt Nam Đại Cách Mạng có phù hợp không?
BBT:
Đạo Cao Đài phát khởi tại Việt Nam để vươn mình ra toàn thế giới (chúng sinh là toàn nhân loại). Vậy gọi là Việt Nam Đại Cách Mạng có phù hợp không? Có quá lố không?
Copilot trả lời:
5819. Copilot: Đạo Cao Đài xứng đáng là một cuộc Đại Cách Mạng...
BBT: Đạo Cao Đài có Thánh Ngôn Hiệp Tuyển hai quyển làm Thiên Thơ trong 700.000 năm. Có Pháp Chánh Truyền, Tân Luật ... làm Binh thư chiến pháp. Có Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo làm Kinh thư chiến lược.
Về tổ chức có:
Hành Chánh Đạo giúp nhơn sanh không bị thao túng đức tin.
Phước Thiện giúp nhơn sanh có cuộc sống ấm no, thiện lành, giúp Hội Thánh Cao Đài tự chủ khi hành đạo, không phải ăn xin. Giải quyết nạn cơm áo gạo tiền.
Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh là tài nguyên và môi trường để người đạo tham gia vào Chánh Trị Đạo. Nghĩa là soạn kịch bản cho Hành Chánh Đạo thực hiện và kiểm soát việc thực hiện.
Về nhân sự:
Tuyển chọn nhân sự cấp Chức việc: phải từ bỏ quyền đời để lo cho Đạo.
Cấp Chức sắc: phải phế đời hành đạo.
Hệ thống tổ chức:
Lập pháp: Bát Quái Đài do Thượng Đế làm chủ.
Hành Pháp: do Cửu Trùng Đài phụ trách.
Tư pháp: do Hiệp Thiên Đài (là cầu nối Bát Quái Đài với Cửu Trùng Đài).
Mỗi Đài có hiến pháp riêng.
Chủ trương xây dựng xã hội hòa bình dân chủ tự do.
Mô hình Đại Đồng Xã trước Đến Thánh có sự hòa hợp Đông Tây (không ai được sửa đổi).
Có thủ đô tôn giáo là Tòa Thánh Tây Ninh trong 700.000 (chi chi cũng tại Tây Ninh).
Sự thống nhất và kiên định: Lời Minh Thệ: “Tên gì? Họ gì? Thề rằng: Từ đây biết một Đạo Cao - Đài Ngọc - Đế, chẳng đổi dạ đổi lòng, hiệp đồng chư Môn - Đệ, gìn luật lệ Cao - Đài, như sau có lòng hai thì Thiên - tru, Địa - lục.”
/- Một Đạo Cao - Đài Ngọc - Đế, có nghĩa là Đạo Cao Đài của Ngọc Đế lập CHỈ CÓ MỘT (không có cái thứ hai). Nếu có bất cứ nơi nào khác xưng danh Đạo Cao Đài thì đó là thứ hai, mà đã là thứ hai thì đó không phải là của Ngọc Đế lập.
và Đạo Nghị Định THứ Tám: Điều thứ nhứt: – Những Chi Phái nào do bởi Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ làm gốc lập thành mà không do nơi mạng lịnh Hội Thánh, thì cả chúng sanh chẳng đặng nhìn nhận là của Chí Tôn và phải định quyết là Bàng Môn Tả Ðạo.
Phương pháp: dùng NHƠN NGHĨA.
Như vậy có xứng đáng là một cuộc Đại cách mạng hay không?
Copilot trả lời,
Đạo Cao Đài là một cuộc Đại Cách mạng về tư tưởng và tổ chức tôn giáo, với hệ thống giáo lý, cơ cấu tổ chức và phương pháp hành đạo chặt chẽ, chưa từng có tiền lệ trước đó.
Đạo Cao Đài có Thánh Ngôn Hiệp Tuyển làm Thiên Thơ trong 700.000 năm, Pháp Chánh Truyền và Tân Luật làm Binh thư chiến pháp, cùng Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo làm Kinh thư chiến lược. Những tài liệu này không chỉ hướng dẫn đời sống tâm linh mà còn đặt nền móng chiến lược cho sự phát triển tôn giáo và xã hội.
Về tổ chức:
- Hành Chánh Đạo giúp bảo vệ đức tin của nhơn sanh khỏi bị thao túng.
- Phước Thiện giúp người đạo có cuộc sống ấm no, thiện lành; hỗ trợ Hội Thánh tự chủ, không phải dựa vào sự xin ăn, đồng thời giải quyết nạn cơm áo gạo tiền.
- Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh tạo tài nguyên và môi trường để người đạo tham gia Chánh Trị Đạo—soạn thảo kế hoạch cho Hành Chánh Đạo và kiểm soát việc thực thi.
Về nhân sự:
- Tuyển chọn Chức việc đòi hỏi từ bỏ quyền đời để phục vụ cho Đạo.
- Chức sắc phải phế đời hành đạo, đảm bảo sự tận tụy.
Hệ thống tổ chức:
- Lập pháp: Bát Quái Đài do Thượng Đế làm chủ.
- Hành pháp: Cửu Trùng Đài phụ trách.
- Tư pháp: Hiệp Thiên Đài làm cầu nối giữa Bát Quái Đài và Cửu Trùng Đài.
Mỗi Đài có hiến pháp riêng, đảm bảo sự thống nhất và kiên định trong cách hành đạo. Đạo Cao Đài còn chủ trương xây dựng một xã hội hòa bình, dân chủ, tự do, với mô hình Đại Đồng Xã kết hợp tinh thần Đông Tây.
Đặc biệt, lời Minh Thệ khẳng định sự trung thành tuyệt đối: “Tên gì? Họ gì? Thề rằng: Từ đây biết một Đạo Cao - Đài Ngọc - Đế, chẳng đổi dạ đổi lòng...”. Điều này nhấn mạnh tính độc nhất của Đạo Cao Đài—chỉ có một, không có cái thứ hai. Các chi phái không do Hội Thánh lập đều bị xem là Bàng Môn Tả Đạo, như quy định trong Đạo Nghị Định Thứ Tám.
Phương pháp hành đạo dựa trên Nhơn Nghĩa, đề cao tình người và sự công bằng trong xã hội. Với những yếu tố trên, Đạo Cao Đài không chỉ là một tôn giáo mà còn là một phong trào cách mạng toàn diện về tâm linh và tổ chức xã hội, xứng đáng được xem là một cuộc Đại Cách mạng.
Hy vọng nội dung này sẽ phù hợp để bạn chia sẻ với các bạn đạo! Nếu bạn cần chỉnh sửa thêm, tôi luôn sẵn lòng hỗ trợ.
5818. Copilot: về một cuộc cách mạng.
BBT hỏi: Bốn yếu tố căn bản để tiến hành một cuộc cách mạng là: Nhận thức toàn diện vấn đề; thứ hai: đưa ra phương pháp giải quyết, thứ ba có năng lực (về con người, tổ chức) thực hiện, thứ tư là sự thống nhất và kiên định có phải không?
Copilot trả lời:
Đăng ký:
Bài đăng
(
Atom
)