Tháng 8-1935 Đức Chí Tôn dạy ban Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo cho Hội Thánh Cao Đài.
Hôi Thánh in tại nhà in Đức Lưu Phương, bản lưu chiểu ghi ngày 19-8-1936.
Theo bản in năm 1936 chưa có bài Phật Mẫu Chơn Kinh. Như vậy bài Phật Mẫu Chơn Kinh được dạy đó.
Đức Hộ Pháp cho biết bà Bát Nương giáng ban kinh ở Nam Vang, nhưng thời gian nào thì chưa xác định.
Bản in cũng cho thấy chính tả thời đó không như hiện nay.
BBT tìm thấy bản in 1936 trên trang Web Gallica.
Ts. Nguyễn Đình Thắng
Ngày 2 tháng 6, 2025
Trên tổng số 10 nghìn người đang tị nạn ở Thái Lan, khoảng 2000 là đồng bào của chúng ta: 44% Thượng, 24% Hmong, 12% Khmer Krom, và 20% Việt. Phân nửa đã có quy chế tị nạn. Nửa còn lại đang xin quy chế tị nạn hoặc đã bị CUTN/LHQ đóng hồ sơ. Tất cả đều rơi vào tình trạng nguy kịch vì:
BBT đăng bài nầy để tiện cho việc chỉ ra cái sai.
Tòa Thành Cao Đài tại Tây Ninh.
Sự xuất hiện của đạo Cao Đài giữa những năm 20 của thế kỷ XIX tại Nam Bộ cùng với việc lôi cuốn ồ ạt hàng vạn người ngay từ những ngày đầu thành lập, sau đó trở thành một đạo lớn có hàng triệu tín đồ đã được xem là một hiện tượng xã hội đặc biệt[1], thu hút sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu văn hóa và lịch sử Việt Nam. Những cuộc thảo luận trên báo chí những năm 30 - 40 và nhiều công trình nghiên cứu về sau đã đưa ra những cách lý giải tương đối nhiều về hiện tượng này. Tuy nhiên, theo chúng tôi, các tác giả có phần nhấn mạnh đến những lý do mang tính chất thời điểm.
BBT đăng bài nầy để tiện việc chỉ ra cái sai.
Khi tìm hiểu về đạo Cao Đài và đạo Hoà Hảo, có một câu hỏi đặt ra là vì sao trên cùng mảnh đất Nam Bộ và giữa những người nông dân Nam Bộ lại nảy sinh và đứng vững hai tôn giáo lớn có vẻ trái ngược nhau đến như vậy.
Viện Đại Học Cao Đài Tây Ninh thành lập từ năm 1971 và chỉ tồn tại 4 niên khóa (1971-1975) nhưng đã để lại dấu ấn to lớn trong lòng tín đồ Cao Đài nói chung và tỉnh Tây Ninh nói riêng về khả năng phát triển văn hóa của vùng đất biên địa hiền hòa nầy.
BBT:
Bạn cho một nhận định tổng kết về câu GS Janet viết: “Cao Đài không phải Cao Đài mới thật sự là Cao Đài”, giống như câu của Lão Tử: “Con Đường không phải là con đường mới thật sự là con đường”) nhé. Cảm ơn bạn
|
Copilot |
BBT
Câu 8.
Bạn tiếp đi
Copilot
BBT hỏi.
|
Câu
7 Bạn
nói tiếp đi Copilot |
BBT hỏi
|
Câu
6 Bà Janet là một GS đại học mà mắc lỗi khi viết: “Cao Đài không phải Cao Đài mới thật sự là Cao
Đài”, giống như câu của Lão Tử: “Con Đường không phải là con đường mới thật sự
là con đường” |
BBT
|
Câu
5 GS
Janet viết: “Cao Đài không phải Cao Đài mới thật sự là Cao Đài”, giống như
câu của Lão Tử: “Con Đường không phải là con đường mới thật sự là con đường”)
Bạn nói sao về việc đem một trích dẫn giả để giải thích một câu không phải
của Hội Thánh Cao Đài? Copilot |
BBT hỏi
|
Câu
4 Đem câu trích dẫn giả: giống như câu của Lão Tử: “Con Đường không phải là con đường mới thật sự là con đường” Để giải thích câu: Cao Đài không phải Cao Đài mới thật sự là Cao Đài là câu không phải của Hội Thánh Cao Đài. Bạn nói sao? Copilot. |
BBT
|
Câu
3 Tôi
muốn hỏi là khi viết câu: giống như câu của Lão Tử: “Con Đường không phải là
con đường mới thật sự là con đường là người đó gán chữ vào miệng Lão Tử phải
không? Copilot |
BBT hỏi
|
Câu
2: Như
vậy bất cứ ai viết: giống như câu của Lão Tử: “Con Đường không phải là con
đường mới thật sự là con đường là sai phải không? Copilot |
BBT nói chuyện với Copilot.
|
Câu
1: Trong Đạo Đức Kinh, Lão
Tử có viết câu nào có nghĩa: “Con Đường không phải là con đường mới thật sự
là con đường” hay không? Copilot |